和諧世界，從心開始

　　文／見眼法師

　　一陣微風，可以吹皺一池春水；一粒石子，能夠激起幾波漣漪；一只蝴蝶，可能造成一場風暴；一個臉色，可能引發一場街頭的厮殺；一句粗話，可以造成兩黨的仇恨；一個決定，足以造成多年的戰亂……誰說，這個世界的和諧與否，與我們沒有一點關系？佛法說：“心生則種種法生，法生則種種心生。”一切的戰亂、悲痛、生離死別，是這念心的作用；而決定和諧、愉悅、常樂我淨，也是在這念心，因爲——心淨國土淨，心安衆生安，心平天下平。

　　六祖大師說：“清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。”叁身皆是指人人本具的這念清淨心，從這念心體啓發，可以有無量無邊的妙用，只是衆生沈溺于五欲當中，早已迷失這念真心，不知如何啓用？《四十二章經》雲：“譬如澄水，致手攪之，衆人共臨，無有睹其影者。”阿難尊者曾問佛陀：“佛的世界不是清淨無染的嗎，爲何現在與我們共處于五濁惡世當中？”佛聽了之後，以腳指按地，馬上現出清淨莊嚴的佛國，佛陀告訴阿難：“這個世界的清淨與否，端在這念心中。”是的，我們知道色身髒了、臭了，要盥洗才能除去汙穢；同樣的道理，心地不淨、染汙了，也要藉由日常的修善斷惡，修定、修慧，才能莊嚴自心國土。

　　二祖慧可大師于雪中斷臂求法，爲的是求一個“心安”，達磨祖師告訴二祖：“將心來與汝安。”二祖回答：“覓心了不可得。”達磨祖師即說：“與汝安心竟。”衆生，即是心中有衆多心念，不斷生生滅滅，在如是生滅擾動當中，自然是心不能安。“狂心頓歇，歇即菩提。”唯有歇下這念躁動不安的衆生心，才是最根本的方法。

　　《楞嚴經》中，持地菩薩自述證道因緣，提及過去生的修行曆程，見路有坑洞，則填平之；見路有障礙，則不畏辛勞地搬除，如是精進用功，從不間斷。直至毗舍如來住世，聽聞開示：“當平心地，則世界地一切皆平”，才豁然開悟，了知外在一切事相的高低，皆因內心分別取舍，才有平與不平的差別。古時候，有一位讀書人因全心全意准備科舉考試，所以盡管書房的地上有一個窟窿，也始終沒去理它。一天，他的父親來到書房探視，看到地上的窟窿，便嚴肅地教導他：“一室之不治，何以天下國家爲？”所以《大學》亦雲：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”修行亦當如是用功，由事上的作爲回歸到理上，由事顯理，會相歸性，方能真正落實解行。

　　想要達到心淨、心安及心平，就要從日常中做起，時時提起覺性，反省、檢討、改正。　導師常教導大衆：“每天晚上要檢討自己這一天有沒有身心清淨？”清淨心，是修行人的目標，所謂“一切賢聖，皆以無爲法而有差別。”心淨則心安，心安則心平，如是自性衆生、自性國土、乃至自性天下，無一不安、無一不淨、無一不平。

　　佛法說：“一心生十法界”，這念心的善、惡，無爲、有爲，決定了是否要繼續輪回受苦或轉凡成聖。我們的一個微笑，可以讓對方心情愉快，而對方又可以再影響周遭的人，如是一推十、十推百，整個法界便會有所不同。轉這念心，如翻掌折枝之易，世界的和諧與否，都在這一念心的作爲當中。所以——和諧世界，從“心”開始。