倫理　維系僧團之和諧

　　使修行人能于此安心辦道，

　　脫諸縛著，同入覺海。

　　文／見卯法師

　　民主時代，自由平等聲浪高漲，許多人受此影響，往往視“倫理道德”爲“封建遺毒”、“過時産物”，連一向平靜無波的佛教界，亦有部份僧尼隨順俗情而視僧團倫常爲不平等，極力撻伐，此仍不明僧團倫理真義所致。

　　僧團，或名僧伽，即和合衆義，系比丘(尼)叁人以上依六和敬和諧共聚的精神生活在一起。六和敬即是僧團的基本倫理，當中又可分爲事和：身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均；理和：證擇滅。僧團住衆在事上既能凝聚共識，依止常住、身心安住，進一步能共修寂滅之理而入道。故知其立義之根本在于－維系僧團之和諧，使修行人能于此安心辦道，脫諸縛著，同入覺海。當中依出家戒臘、修證、戒行，複有敬耆德比丘、和尚教授等規矩，並尼衆有八敬法，悉是佛陀之大慈愍。而曆來叢林規章如“百丈清規”、“高旻寺規約”等等，亦多強調禮敬上中下座，克盡僧倫之旨，此皆祖師大德承佛訓，慈悲愍護行者，維系僧團綱紀不張、僧倫濫廁，行人用功將何所資憑？此猶叁綱五常不舉，家國無以安立，故知其重要。

　　由是觀之，近來甚囂塵上之種種言論！謂八敬法爲僧尼不平等、禮敬上座爲長老比丘恣行控製欲……實謬誤之至。佛陀本懷乃欲衆生脫諸縛著、圓成佛智，但以根機有別，故巧設方便、調停其心、去除垢穢，後堪受大法。且佛法系平等宗教，所謂“四河歸海，同一鹹味；四姓出家，同名釋種。”何來掌控教法遂行控製之說？

　　《智論》提到菩薩大權示現迦頻鳥教化世人以行禮敬，又均提沙彌因嘲笑老比丘墮狗身五百世……，經典勸行禮敬之公案不勝其數，而世人亦有尊師重道種種倫常，況出家人發足超方，理將俗返，豈可隨順少數世間人之錯誤觀念，將慈悲錯認爲不平等、控製。若此慢幢高舉，不知將心返照，道業終永無成就之時，豈不哀哉？