妄情既不起 真心任遍知

　　修行如果不在因地上用功，

　　不知以不生不滅心爲本修因來澄濁、解結，

　　一旦遇到境風，煩惱遇緣而生，就易起退心，

　　若能依教觀心，安住中道實相，則能圓成無上菩提。

　　文／見法法師

　　中臺佛教學院成立後，一心希冀能有因緣進入學院薰修，深入經藏，學習佛陀的智慧。老和尚慈悲舉辦研究士住持進修班成就大衆道業，讓見法的心願得以圓滿。

　　古德雲：“自從一讀楞經後，不讀世間糟粕書。”《楞嚴經》是經中之王，爲行者入道要典。聆聽老和尚法音宣流，使我對佛法更深一層契悟，融會貫通。

　　楞嚴經的啓教因緣，由于阿難尊者遇摩登伽女以娑毗加羅咒所惑，幸佛陀派文殊師利菩薩以楞嚴咒前往救護。阿難尊者有感于自己雖多聞第一，仍未全道力，遂有摩登伽之難，故啓請如來開示修證入處，如來告以二決定義，一以因同果澄濁即入涅槃，二依根解結脫纏頓入圓通。以不生不滅心，圓成無上菩提。

　　我們修行何以會退轉？老和尚說：“因爲沒有依據二決定義來用功。”這念心執著四大爲實有，再配合身心世界就成爲五濁：劫濁，見濁、衆生濁、煩惱濁、命濁和根本無明。修行如果不在因地上用功，始終到不了菩提、涅槃。爲什麼呢？因不知以不生不滅心爲本修因來澄濁，解結，一旦遇到外面境界之風，稱譏毀譽利衰苦樂，再加上八識田中無明種子起現行，煩惱遇緣而生，遂退失自己菩提心，若依二決定義修行則不會退轉。佛法八萬四千法門都是在對治我們的煩惱，知道很多道理而不依教觀心，猶如醫生准備很多藥方而不用，故多聞無功，不逮修習。《六祖壇經》雲：“法即無頓漸，迷誤有遲疾。”法法平等，依教觀心則能澄濁、解結。

　　在上課時，老和尚鼓勵大衆把握十四天講習的因緣，好好用功，平時大衆在精舍很忙，少有充裕時間研究經教，要發心──舍我其誰的發心。如果每位都有這種觀念，道業就會成就，就能荷擔如來家業，弘法度衆。聽到這句話，見法心生慚愧、忏悔，出家六年多，自認爲自己一直在發心做事，遇到任何境界只有“承擔”二字。

　　事相上做到承擔，但心裏面貪瞋癡的種子仍潛伏著，這些念頭是障道的因緣，使自已修行路上進進退退。至今才知遇到瓶頸的症結在那裏？被執著、無明障蔽了，並沒有真正做到舍我其誰的發心。心一轉境，即化除心中積習已久念頭。依二決定義來用功，安住中道實相，才能轉煩惱成菩提。跟隨老和尚愈久，更體會到老和尚慈心廣大，悲心無盡，智慧如海，將禅宗心法普傳出家、在家弟子，不舍一衆生的願力，真正是佛菩薩住世，舍我其誰的大發心。