同理心

　　文／見溥法師 　　

　　俗話說：“恻隱之心，人皆有之。”同理心是人的天性，面對別人遭受困厄時，很難無動于衷。例如每年不定期發生的風災、水災或地震，大家都會替災民感到憂心，有錢出錢、有力出力，希望他們能早日重建家園。同理心的展現爲人與人之間拉近不少距離，也讓社會處處充滿溫情。雖然同理心是人本有的特質，但一般人在日常中常只考慮到自己，而忽略了別人的感受；如果可以學習站在別人的角度來看問題，處事一定可以更圓融。

　　首先，我們可以從家人開始落實，多關心和了解他人的需要。一般人往往容易犯“是親不是親，非親卻是親”的毛病，面對家人時，耐心就是少了一點，要求就是多了一些，家庭的紛爭由此産生。“同理心”是最好的潤滑劑，試著多去想想家人的用心、所承受的壓力和目前的需要，彼此就更容易溝通。接著，再將其延伸到同學或同事的相處上，同理心就是最好的介面活性劑，讓大家可以融合在一起。看到別人的成就和表現，感受一下那份喜悅，並給予贊歎；或當對方處于低潮時，雪中送炭，用言語和行動來支持他，一起度過難關，就如同自己的事一樣。道德感最好從小養成，例如鼓勵年輕人多擔任義工或參與團體活動，以培養從他人的立場來思考問題，一定比說教來得更有效率。進一步，還可以擴展到社會和國家。同理心可以緩和不同族群間的落差，讓彼此不同的想法和意見可以被了解，對內可以使社會更和諧，也可以贏得其他國家的尊重。

　　同理心的最高表現就是發菩提心，《華嚴經．普賢行願品》雲：“如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我願乃盡。”諸佛菩薩都是不忍衆生受苦，而發廣大願心。盡管現在的物質條件比以往進步很多，但精神生活並沒有同等提升；一般人迷于追求五欲之樂，殊不知一切都是因緣和合，無常一來，生老病死等八苦交逼，欲望就變成最大的包袱。了解衆生的迷惘，將其當成自己的親眷，學習菩薩行四攝法、修四無量心、發四弘誓願，幫助衆生解脫生死，不僅是利他、也是自利。

　　唐朝有位知玄法師，見到寺中有位僧衆因爲全身潰爛發臭，所以無人看顧。知玄法師本著同理心和慈悲心，主動照顧他直至痊愈。日後知玄法師因其德行，被唐懿宗賜封爲悟達國師，並進一步賜與沈香寶座。悟達國師因此起了一念名利心，冤親債主得以趁隙而入而生人面瘡，最後靠著當初那一位病僧──迦諾迦尊者，賜與叁昧法水，才化解了這一場冤結。國師深感慚愧，依這段故事留下＜慈悲叁昧水忏＞，讓無量的衆生能夠解冤釋結，影響之大可見一般。

　　我執是人和人相處的絆腳石，同理心恰好相反，讓我們能放下身段來待人接物，廣結善緣。從家人、同侪、社會到一切衆生，循序漸進地來培養谛聽衆生的習慣，破除我執，長養慈悲心和忍辱力。“德不孤，必有鄰”，懷抱著同理心，我們將發現自己並不孤單。