教育的根本

　　文／見溥法師 　　

　　回想出家前第一次至精舍上初級禅修班，看著禅修班教本，心中想著：“這麼簡單的道理，何必要來上課呢？”當住持法師問大衆過去幾年在學校學到什麼，心想：“如果要講到你聽得懂，可能要一年半載的時間。”然而住持法師的答案卻很簡潔有力：“古人念書是學做人。”這樣一個開場白對幾乎沒有離開過校園的我，決心好好上課，去尋找過去二十年所忽略的片段。

　　在升學主義挂帥的臺灣社會，多少老師和家長會去注意成績單上操行成績呢？可以試著問任何一位中小學學生在學校學到什麼？或許國文、英文、數學、曆史、地理、物理、化學、生物是唯一的答案。隨著科技的進步和師資的提升，學生擁有更多的學習資源，可是社會、家庭、學校問題卻沒有因而減少，因爲除了課業之外，大家都忽略了品德和體能教育。曾經很好奇爲什麼不管風雨多大，竹林總能屹立不搖，而許多花草樹木卻禁不起狂風暴雨的摧殘？長輩說是因爲竹子的根全部纏在一起，這答案透露著基礎要紮實，才能禁得起考驗。學校如同一塊沃土，滋養著每個未來的希望，而《中庸》提到的叁達德：“智、仁、勇”便是教育的根本，學習竹子的精神，均衡發展這叁個重點，一定更能面對生活中的種種挑戰。慚愧自己從未思惟課本上做人的道理，所做的一切真的都只是在應付考試，也慶幸有因緣到精舍上禅修班，能藉此導正自己的人生觀。

　　孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這些道理曆久彌新，學校每個科目都在培養學生的本質學能和專長；再者，有了正確的人生觀，就不會患得患失；身安則道隆，有了完整的人格加上強健的體魄，做起事來自然無所畏懼。可惜的是，自從五四運動之後，西風東漸，傳統道德文化被認爲是影響社會進步的絆腳石。然而儒家思想以仁愛爲根本，發展出五常──仁、義、禮、智、信的觀念，此完整人格的特質不會因時間或空間的改變而有所不同。自古便有“半部論語治天下”的說法，加上《大學》提到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，便是最好的解釋。所以家庭要和諧、社會要安定、國家要富強，一切都是以人的品德爲出發點。

　　佛法不僅可以導正人的品格，更可以使家庭和睦、社會淨化。以吳越國爲例，五代十國是個烽煙四起的年代，吳越國卻宛如人間淨土，令人感受到佛法的可貴。立國于江浙地區近百年的吳越國有東南佛國的美譽，開國君王錢镠慈心愛民，以休兵息民爲國策。曾有人建言如果把西湖給填了，王朝可以維持千年，否則就只有百年國運。錢王心想自古就沒有千年王朝，而且境內人民依靠西湖維生，于是保留了這魚米之鄉的源頭。加上末代君王錢俶爲使人民免于戰火波及，于是納土歸宋，換得江浙地區的和平安定。仁王的慈悲和智慧，加上人民對佛法的信心，使吳越國成爲當時國祚最長的國家，社會安定和諧，人民安居樂業。而且一千多年來，錢氏家族人才輩出，綿延不息，如近代中國導彈之父錢學森和二○○八年諾貝爾化學獎得主錢永健等，證明了積善之家必有余慶的因果法則。懂得這些道理還不夠，佛法同樣強調要口而誦、心而惟、身而行，否則便得不到真實的利益。

　　李炳南老居士曾說：中國的道德思想、印度的佛法及歐美國家的科學，是人類重要的寶庫。佛法之所以能夠在中國發揚光大，儒家思想功不可沒；工業革命之後雖然科技進步，但以物質主義爲主流的西方社會間接也成爲傳播佛法的障礙。臺灣真是塊福地，不僅保留了中國固有文化，佛法亦相當普及，而科技發展亦漸漸和世界接軌。所以除了學習知識之外，更要把佛法和儒家道德思想落實在生活中，考試成績不是決定成功與否的唯一因素，有了完整的人格，加上豐富的內涵和健康的身體才是關鍵。佛法提醒我們“萬般帶不去，唯有業隨身”，時時提醒自己，否則最後真不知道爲誰辛苦、爲誰忙？