..續本文上一頁，張耀樞在成華大學、四川財經學院(院校調整，成華大學並入。)教務處任秘書。同年，皈依原大慈寺方丈聖欽法師。1958年，他參加了第一批幹部下放，到西昌農村鍛煉一年。1959年，他被調到西昌專科學校教材組負責。

　　1960年，他又被調到四川林學院醫務所任中醫，在他任中醫的時候，不僅爲師生員工治病，還爲學院附近農民廣泛義診，治好了許多病人，與農民的關系相處甚好。在“文革”中，他被打成“牛鬼蛇神”後不敢亂走，更沒人管飯吃，附近農民便請他到家裏去吃飯。由于他受到農民弟兄的特殊“保護”，在“文革”中才能幸免被打，而且在學院的“牛鬼蛇神”中最早被“解放”出來。

　　學院裏有兩名學生得了慢性病，張耀樞爲他倆治好病後，他倆就經常到張家來。學院當時沒有自來水，生活用水要到離學院較遠的邛海去挑。他倆就主動到張家來幫助挑水。做飯。沒錢用時，也跑來借錢，關系一直處得很融洽。“文革”中，沒有任何人寫張耀樞的“大字報”，倒是這兩名學生卻寫了張揭發張耀樞的“大字報”，把他倆平時與張接觸的事情都一一寫了出來，還說張是爲了腐蝕拉攏他倆。張耀樞當時一看，十分氣惱。暗自思忖：他倆這不是“恩將仇報”麼

　　!但轉念一想，在特定的環境下，他倆不站出來“申明”一下，等人家一揭發他倆跟“牛鬼蛇神”打成一片，前途就完了。于是，張耀樞用佛教“與人爲善”的觀點來正確看待此事，內心就平靜多了。過了幾個月，當張耀樞被“解放”出來後，兩學生中的其中一位舊病又複發了。到其他醫院去又治不好，再來找張耀樞治又不好意思。但當張耀樞得知此事後，捐棄前嫌，主動登門去爲他治病，張耀樞無私的精神很使這個學生感動，這個學生畢業後還常來看望張耀樞。

　　1972年，四川林學院撤銷，張耀樞被調到四川省林業學校醫務室任中醫師。1985年，張耀樞退休後又被原單位返聘工作兩年(其間了1985年至1987·年，張耀樞任灌縣政協委員；1988年至1990年，任都江堰市政協委員)。1987·年，張耀摳被邀請參加編寫《四川省志宗教志》，並兼任文殊院空林佛學院的教師。

　　中年喪妻的張耀樞，1989年又飽嘗了老年喪子的人生況味。但是他能在極度悲傷中自我安慰，自我解脫。在香煙缭繞的文殊院放生池旁，張耀樞念誦著“往生咒”將女兒的骨灰撒向放生池。水面蕩起的一朵朵小小的“白花”，俄爾變成團團漣漪，傾刻又化作一片深情，一份厚愛，一種寄托與懷念!

　　有人不解地問，你這樣做是何故

　　張耀樞答道：這並不奇怪，人的神識已離開，軀殼留著還有何用。在佛教看來，一切衆生包括動物都有佛性。這樣做的目的，就是爲了做布施，喂其他生物。既和衆生結緣，也是破除對軀體的執著。我國曆代的高僧圓寂後，大都是這種做法，他本人也已發願，待他圓寂後把骨灰撤在樂至報國寺。把對親人的愛擴大愛衆生，把愛“小我”深化爲愛，“大我”，這是何等的境界!

　　好心人見張耀樞的女兒病逝，兒子又長期患病，他本人又長年食素。爲了安慰他，強拉著他去“開齋”(食葷)。並說他活得累，自己跟自己過不去，張耀樞說自己從1961年起就開始吃長素，—直堅持到現在，體檢時沒有高血壓，冠心病等老年人易患的病症，身體蠻好的，還可以騎自行車，不像你們吃葷的人得這樣或那樣的病，究竟是淮跟誰過不去？

　　張耀樞在文殊院修志期間，雖然生活比較拮據。但是除了該領的報酬外，其它補助他都一概不要，統統捐到“功德箱”去了。

　　(五)

　　難道真的要出家麼

　　記得自己的胞姐張毓如(畢業于光華大學，居士)受家庭的影響笃信佛教，十四歲時，一次母病垂危，他姐號啕痛哭，祈禱于觀世音菩薩像前，願舍生命代替，並用剪刀，將左臂肉剪下一塊，暗置湯藥內，母病竟轉危爲安。從此他姐學佛信念更加堅定，終身不複動搖，自己的姐爲“佩佛個尚有“我不人地獄，誰人地獄”的獻身精神，自己爲什麼連出家都不能呢？

　　綠樹掩映，鳥語花香的樂至報國寺到了，當張耀樞于1992年農曆3月15日午後趕到報國寺，離欲法師已于是日淩晨圓寂，時年106歲，張耀樞只好在離欲法師圓寂的榻前下發了。法名：釋昌臻。

　　1992年，釋昌臻在我國第一座佛教寺廟一一洛陽白馬寺受戒。1993年昌臻法師兼任四川省佛教學院教務長的職務，1994年，昌臻法師任內江市佛協會副會長。1993年，任內江市政協委員。

　　昌臻法師作爲樂至報國寺的住持，不注重修廟建寺，而是在于內在的修持與外在的行善。他省吃儉用，生活儉樸，一日叁餐，粗茶淡飯，和僧人一道處處重塑“出家人”良好的社會形象；他在短短的幾年裏，默默無聞地做了許多鮮爲人知的功德無量的事情。

　　一著書育人，弘揚文化

　　昌臻法師在未出家前，除了參加編纂《四川省志·宗教志》外，還參加編寫了《缁門法戒錄》，《觀音菩薩本迹感應頌》，《中國佛教人名大辭典》、《中華當代名僧》、《巴蜀禅燈錄》等書。還在美國《萬佛城月刊》，《香港佛教月刊》·，和國內《法音》等雜志發表佛學論文數十篇。出家後，他著手整理離欲法師的佛學和醫術資料，現已出版了《離欲上人》，《離欲上人遺方》。《報國寺簡介》，《斷除妄念，亦能健康長壽》、《蜀中淨土》，《印光大師兩篇重要開示》、《怎樣修盂蘭盆法》等書籍，並免費贈閱，廣結善緣。爲培養僧才，昌臻法師先後在四川佛學院、內江聖水寺僧伽人員培訓班等處授課，弘揚佛教文化。

　　二、懸壺義診，治病救人

　　解放前，昌臻法師曾跟他的叔父張澄安(著名中醫師，專治疑難雜症，號稱“張大包”。)學過中醫，通過幾十年來自己不斷地刻苦努力鑽研和臨床實踐，醫術有了長足進展，與日精進，他無論走到哪裏，都免費爲病人義診。尤其是到報國寺後，因報國寺座落在距縣城較遠的地方，附近幾十裏的廣大農民就醫十分難。爲了解決就醫難的問題，昌臻法師辦起了簡易的醫療門診部，還購進了一些藥品；爲附近的農民義診和送醫送藥上門，由于昌臻法師醫術高明，治愈的人不計其數，且不收費，所以前來就診的人逐日增多。昌臻法師實感力不從心，這時得到樂至縣人民醫院和縣中醫院的支持，醫師們利用休息日輪流到報國寺來義診。昌臻法師及醫院裏的醫師們、“普渡衆生，濟世利人”和“毫不利已，專門利人”的精神，深受大家的好評。

　　叁樂善好施，扶貧濟團

　　爲宣傳黨的宗教政策和國家有關宗教的法規、規章，昌臻法師定期和不定期的宣講佛法，並組織樂至縣佛教協會的弘法組，分赴各開放寺廟，進行講解，使廣大信衆能正確區分什麼是正常的宗教活動，什麼是封建迷信活動。同時還充分利用信衆來寺敬香和遊覽的機會，教育他們怎樣走使宗教與社會主義社會相適應的道路，如何把宗教的積善積德，普渡衆生與做好人好事，爲人民服務，遵紀守法，維護社會安定團結，促進經濟發展結合起來。

　　昌臻法師還積極配合公。安部門打擊封建迷信活動，燒毀了一些傳播封建迷信的傳單，書籍。

　　爲救助失學兒童，昌臻法師主動發起成立了樂至縣佛教協會慈善功德會，在報國寺專門設置了“救助失學兒童捐資處”，在昌臻法師的關懷，努力下，1994，1995年共捐款11萬余元，使1750名小學和初中學生重新回到了校園。1996年春、秋兩學期，他又從省佛教協會慈善功德會領到56040元，對樂至縣16個鄉鎮的803名特困學生進行了救助。省佛協慈善功德會連續五次捐資，累計金額過183940元，共救助樂至縣中、小學生2570人(次)。昌臻法師個人還承擔了救助蟠龍鎮。桂林鎮的兩名小學生，“孔雀鄉、天池鎮的兩名初中生，樂至中學四名高中生的全部學雜費的對口扶助，並對中南財經大學一名大學生進行一次性救助。累計捐助品學皆優的特困學生達十名，金額3000多元。在他的倡導下，1997年樂至縣佛協已成立救助失學兒童基金會，不少來自成都等地的信衆解囊相助，現已募集到人民幣5700余元，將對家境貧困，晶學皆優的學生進行對口扶助。

　　春節前夕，縣佛協配合縣僑聯，對天池鎮兩所敬老院和縣城壽佛巷，青年巷兩位百歲老人進行了慰問，奉送現金1000余元。對寶林鎮永和四村遭受火災的僑屬蔣澤貞一家進行了慰問，奉送現金100元，衣物近10O件。

　　報國寺每年還邀請附近20戶貧困農家到寺“團年”，並送每戶慰問費100元，衣物一大包。1996年底，昌臻法師又救助了35家特困戶，捐資5000余元，以及衣物等生活用品。並從成都募集了大批衣物，每年發給貧困戶。龍門鄉通往太來鄉的公路缺一座橋，無法通車。當地群衆特來請昌臻法師幫助，他毅然承擔于此事。去成都募化了經費幾千元，又出面約集沿線鄉鎮機關集資幾千元，把橋梁建成通車。服務了社會和方便了群衆，大家將這座橋取名爲“善緣橋”，

　　四、愛國愛教，弘法利生

　　自1994年起，報國寺每年舉辦兩次“念佛七”，參加人數逐年增加。1996年春。秋兩季，呂臻法師在報國寺舉辦了五期“念佛七”共修活動，來自四川、雲南、貴州等地的居士近1000人參加。還與成都文殊院“青年佛學杜”配合，在報國寺舉辦了有106名具有大專文化程度的青年佛教徒和來自歐美的叁名留學生參加的“禅淨共修營”活動。年初和年底，昌臻法師還帶領縣上幾位叁寶弟子去內江高峰寺參加“念佛七”活動。以上這些共修活動，通過法師講開示，學習佛法理論，念佛、坐禅。座談交流心得體會等形式，使學員們淨化了身心，進一步懂得了怎樣做好一個人，使自己的人格得到升華，堅定了圓成佛道渡衆生的信念。

　　此外，昌臻法師還曾帶領四川省佛協弘法團到西昌等地弘法。

　　樂至報國寺在1995年度，被省宗教局表彰爲“宗教界爲兩個文明服務”的先進集體。

　　(六)

　　四川省佛教協會副會長遍能法師爲培養僧才，同時也考慮到昌臻法師年事已高，每半個月來成都四川佛學院主持教務工作和教書，每半個月到樂至報國寺主持寺務工作，間或還要到各地弘法。所以，力勸他放棄報國寺的工作，長住成都安心著書育人。

　　昌臻法師爲恪守對離欲法師的諾言，不顧自己年事已高，樂至比成都條件差的情況，爲完成離欲法師的臨終囑托和心願，反而毅然辭去了四川佛學院教務長之職，回到偏遠的樂至報國寺，竭盡全力在有生之年培養好僧才和建設好寺廟。

　　剛從東南亞參學歸來的昌臻法師顯得清癯、矍铄，儒雅、穩健。與他交談，似乎感覺有一股清純之氣在緩緩流動。流動在古木參天的報國寺上空，流動在報國寺新近落成的“和平塔”旁；流動在……，祈禱著人類的安康和世界的祥和…。”

《傳奇色彩的出家因緣---記樂至報國寺住持昌臻法師》全文閱讀結束。