學習是菩薩的本懷

　　文／見劍法師 　　

　　“學”者，學習也。鳥獸爲生存而學習，是故能飛；世人爲生活而學習，是故溫飽；智者爲生命而學習，是故成聖賢。是以，學習能讓有限的生命，得到無限的延續與提升。是故，“學”者，亦覺也。

　　《八大人覺經》雲：“愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。”爲利樂有情，菩薩行者亦精進于學習。

　　“五明處”即是菩薩學習的方向，以現代的眼光來看，五明處包含：內明，理上明見心性、事上才德兼修；聲明：多國語言；因明：邏輯思辯；工巧明：科技運用；醫方明：醫藥衛生。除了佛教叁藏十二部經典外，菩薩還要通達世間種種道德學問，以圓滿成佛的“大智資糧”。《大宋僧史略．卷上》記載：“祇洹寺中有四韋陀院，外道以爲宗極。又有書院，大千界內所有不同文書並集其中，佛俱許讀之，爲伏外道，而不許依其見也。”古德高僧，能攝伏各種不同背景的衆生，就是因爲“博學”的緣故。

　　《中庸》亦雲：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。”透過博學、審問、慎思、明辨、笃行的過程，持之以恒，將所學循序漸進地提升，從“會”到“熟”，再由“熟”生“巧”，最後練“熟”成“精”，如此才能學以致用，不會因博學而走馬看花，落入“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮”的結果。

　　古諺雲：“學海無涯勤是岸”，勤學即是菩薩學習恒沙法門而皆有所成的秘訣。因此，菩薩的學習就貴在“博”與“勤”。若博而不勤，只是空有理想；若勤而不博，則佛法難弘。唐朝玄奘大師正是廣學多聞、成就辯才的最佳典範。大師有感于國內經本不完整、各家說法不一，乃決心遠赴當時全世界佛學最高的學府──印度那爛陀寺博學經論，以釋衆疑。在孤身西行的途中，上無飛鳥、下無走獸、後無水草，險難接踵而來，甚至時有危及性命的境界襲擊。然而大師爲法忘軀，堅定願心：“若不至天竺，絕不東邁一步，甯可西行而死，不能東歸而生。”終究以其卓絕奮勇的毅力，安然抵達印度。在橫跨百余個國家，留學十四年後，遍習大小乘經、律、論叁藏，更于十八國國王聚集的曲女城辯論大會中，感動僧俗二衆叁千人次、婆羅門外道二千余人，使大衆回小向大、棄邪歸正，其智慧與辯才一時轟動全印度。十七年後，大師更以一顆慈悲心，婉拒諸多大德及國王的慰留，攜帶諸多經論回到中國，一生從事翻譯經論的利生志業，譯出《大般若經》、《瑜伽師地論》等，共七十五部一叁叁五卷，使佛法廣傳東土，也讓更多人得以飽嘗法味。

　　宋儒張載曾雲：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”這是儒生讀書的崇高目的，亦是菩薩行者“廣學多聞”的本懷。透過學習，搭起通往世界的橋梁，讓佛法深植于全人類的心中，落地生根，此乃現代僧衆的使命與承擔。