發了正願，即能無盡

　　文／見劍法師 　　

　　古德雲：“勇猛心易發，長遠心難持。”勇猛的精進心好比一個點，這個點要配合長遠心的作用才能連成線、形成面。反之，沒有了長遠心，再多的精進也只是無數個昙花一現而已。

　　孟子亦雲：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟爲無本，七八月之閑雨集，溝浍皆盈；其涸也，可立而待也。”漫無目的的勇猛精進，就像一場雨，表面上看似充盈大地，但不久就會枯竭。相反地，掌握了修行的根本知見，精進心就會如同一條有源頭的河流，長流不息，最後才能到達菩提涅槃的彼岸。

　　因此，無法發長遠心的原因，即在于對修行知見的模糊，使自己無法找到成佛大道上的願景及動力。試想，至聖先師孔子若沒有了大同世界的理想及經世濟民的熱情，如何周遊列國十四年，桃李天下？同樣地，修行人沒有了“願”景與動“力”，也就無法在菩薩道上永不退轉。《大乘本生心地觀經》雲：“一切菩薩複有四願，成熟有情，住持叁寶，經大劫海終不退轉。雲何爲四？一者，誓度一切衆生；二者，誓斷一切煩惱；叁者，誓學一切法門；四者，誓證一切佛果。善男子，如是四法，大小菩薩皆應修學，叁世菩薩所學處故。”是故，菩薩行者的根本願力即是四弘誓願。鄭板橋先生曾說：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”修行路上堅定四弘誓願，就能不爲外境動搖而退卻。

　　一臺沒有方向盤及汽油的車子，是不可能到達目的地的。同樣地，修行人不發四弘誓願，就無法確立成佛道、斷煩惱的目標，更提不起廣學、度衆的動力。是以，總是在修行路上進進退退，始終無法到達菩提、涅槃的彼岸。以四弘誓願爲基，上求佛道而無所求，下化衆生而無所化，就能于漫漫的菩薩道中，發無上菩提心，頓悟成佛。

　　佛陀十九歲出家，叁十歲成道，說法四十九年，談經叁百余會，最後在拘屍那城娑羅雙樹下入涅槃，畢生皆在爲弘法度衆而努力，無有退轉。而佛陀的菩薩行更非僅止于一世，《梵網經》中記載佛陀曾說道：“吾今來此世界八千返。”成佛並非就是修行的終點，真正的長遠心，即如同世尊，在生死大海中示現無數次八相成道來利益衆生，無有疲厭。此乃修行人發長遠心的最高典範。

　　《華嚴經》雲：“善男子！譬如燈炷，隨其大小而發光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是，大願爲炷，光照法界；益大悲油，教化衆生，莊嚴國土，施作佛事，無有休息。”以四弘誓願爲燈炷，大悲心爲燈油，就能讓自心中那盞無盡燈，超越無量劫，光照叁千界。