孝之終

　　文／見劍法師

　　“恩”字爲“因”與“心”的組合，“因”有親義，親近則有情誼，因此只要與我們有關系的人，必定對我們有所恩惠，只是深淺程度不同。在衆多的人際關系中，佛法又爲我們歸納出四種對我們恩澤最深的對象，即父母(家庭)、衆生(社會)、國土(國家)、叁寶(宗教)。父母對我們有生育之恩；國土給予我們安定的生存環境；叁寶對我們有法乳深恩；《梵網經》雲：“一切男子是我父，一切女人是我母”，因此一切衆生皆對自己有恩。

　　佛陀曾說：“使我疾成無上正真之道決皆是我父母育養慈恩，從死得生感動天龍鬼神，父母恩重孝子所致。今得爲佛並度國人，皆由孝順之德。”由此可知父母恩又爲四重恩的根本基礎，若能真正報答父母深恩，即能成就無上佛道。但，如何才能真正報答父母恩呢？《雜寶藏經》雲：“非但今日贊歎慈孝，于無量劫，亦常贊歎。”報父母恩的具體行動即是落實孝道于生活中、于修行中，不過，這並不同于世間的私情執著，修行人乃是以報生生世世的父母恩爲終極目標而努力。

　　修行人如何報父母恩呢？父母對于我們的恩德，並非一般物質上的孝養所能報答。孔子的學生子遊曾經問孝于孔子，孔子對他說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”以孝順聞名的曾子亦曾說：“孝者有叁：大孝尊親，其次不辱，其下能養”，可見落實孝道就要從“心”開始。物質上的“能養”只是基本，真正的孝順是一念孝敬之心，如佛經中所記載：“爲于父母，忏悔罪愆，爲于父母，供養叁寶，爲于父母，受持齋戒，爲于父母，布施修福，若能如是，則得名爲孝順之子。”孝敬父母，從“心”開始，這就是修行人落實孝道的觀念與方法。

　　曾子亦曾說：“養，可能也；敬，爲難。敬，可能也；安，爲難。安，可能也；久，爲難。久，可能也；卒，爲難。父母既殁，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。”學佛道者，即是要藉由修善斷惡的方法來提升自己，並將一切修行功德回向給父母，這亦是儒家當中最高層次的孝順方式──“立身行道”。

　　過去悉達多太子生後七日，其母摩耶夫人就舍報生天。悉達多太子長大後出家修行，最後成就至高無上的佛果，受人天景仰，並至忉利天爲母說法，使之蒙受法益，這就是修行人落實孝道的最高典範，《孝經》亦雲：“立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”志于佛道，成就佛果，以佛法的真理來供養父母，使之獲得永遠的清涼與快樂，此乃修行人孝順父母的最上方便與最終目標。