轉化逆境，成聖成賢

　　文／見煙法師 　　

　　俗雲：“人生不如意事十之八九”，佛經上說得更爲透徹：“叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏。”不論世間或出世間，不如意的逼迫似乎是種必然。

　　有人看到這樣的境界，悲觀不已，什麼也不做，有人自有一套生存方法，用欲望的滿足，在這苦中作樂；有人天真地想出一個脫離逆境的方法，卻又陷入另一種苦中；有人從這境界中，了悟推己及人之道，發起大慈悲心，淬煉智慧，冀與衆生共臻淨域之邦。不一而足的態度，決定了我們的人生、我們的命運。

　　逆境雖不可避免，但我們卻可以選擇面對逆境的態度，也正因爲如此，而有了凡聖之別。《論語》中，孔子贊歎顔淵：“居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。”孟子亦雲：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。”又或者南宋愛國詩人文天祥，在元朝大都地牢中拘禁了一段時間，押赴刑場前，寫出了名垂青史、可歌可泣的＜正氣歌＞，以明心志。從這些實例中，我們可以看出逆境可以不是逆境，而是鍛煉心志的增上緣。

　　面對逆境時，如何觀照呢？首先，應思惟境界的無常，不論是人爲或環境所産生的境界，皆是因緣和合所現，將不久住；既是無常，都是苦。尤其遇到冤親債主時，應當思惟其無始劫來，在生死輪回中頭出頭沒，生受風刀割身之痛，繼受欲望驅使之苦，至死來臨，還要飽嘗如生龜脫殼般之四大分離，應當慈悲視之。複次，應觀境界無自性，了知如幻如化、如泡如影，自然能安忍于心，也就不會對逆境起逃避或瞋恨之心。這樣的思惟能轉心境，進而提高逆境商數，甚至發起大願心、行菩薩道。亦如佛經記載，佛陀爲忍辱仙人時，爲歌利王割截身體，即是以智慧觀照之力，安忍于逆境當中；即使受到如此大的折磨，還發願來世成佛要第一個度化此人。若沒有歌利王惡行下所造就之逆境，也就無法成就修行上之忍辱波羅蜜。

　　身爲修行人，除了要立志上求下化外，遇到順、逆種種境界時，都要以智慧來轉化，才能成爲修道之增上緣。古德說：“沒有天生的釋迦、自然的彌勒。”要轉化這種習慣，當然不是一蹴可幾，而是要不斷地回互用功；一旦成爲習慣，處于任何境界都能自在無礙，如此才能真正圓滿佛果。