煩惱不去，自在不來

　　文／見煙法師

　　芸芸衆生有八萬四千煩惱，所以佛陀慈悲爲我們開設八萬四千種法門，作爲修行的方便。總括來說，修行無非“放下”而已。

　　放下手中的石頭，才有空間持取寶石；清空發臭的死水，才有機會注入甘露；放下既有的經驗，才能以不同的角度體會萬事萬物，豐富我們的人生；放下八萬四千煩惱，那個作主、清淨的心才能充份顯現。

　　回首曆史，人類若不放下地球中心論，今日我們的視野會是如何地狹隘？若不放下古典的運動定律，怎麼可能有物理學的蓬勃發展？因此，放下不是消極地揚棄什麼、或是不作爲、或是遠離，而是轉換命運的必要方法。這樣說來，“放下”便成爲積極開創人生的步驟之一。

　　話雖如此，一般人由于受到情感的左右，並沒有辦法立刻體會放下的好處，在面臨轉變的當下，襲來的是一陣驚惶與不安。爲什麼呢？無非是受到“常”與“斷”的偏見所致。因爲在錯誤的認知下，人們認爲現在向未來無限延伸，所以不願意放下；如果我們放下了，它和過去便完全切斷，新的視野又無法立即顯現，會讓人落入無所適從的窘境中。

　　其實佛法告訴我們，在現象界中沒有一個完完全全不改變的東西，也沒有無因由而生成的東西。所有現象因我們的心力，相互交織、相互成就，不斷變化而成。例如，我們的身體從出生到年老死亡的過程，便是過去與現在交織、個別與整體共同作用的結果，令我們處在一個不斷變化又不斷交織的領域中。換句話說，我們時時、處處在放下，就在放下的契機中，新的生命由此而顯。

　　上述爲放下的認知層面，其實我們也可以從生活上直接去體會放下的好處。例如，放下了正在做的事情，爲一個陌生人指路，見到他如釋重負的表情，我們也感到輕松愉快。或者暫歇工作，這樣的放下也能感到片刻的放松。而六波羅蜜中的布施法門，正是讓你直接體會放下、練習放下的最佳捷徑，不僅可以強化對放下的認知，也能提升我們的生命層次。

　　觀音菩薩就是了知外相的虛幻，才能變化千手千眼以應衆生需要。五代的契此和尚，相傳是彌勒菩薩的化身，有人向他請教佛法大意，他只是放下了布袋，並再次將它提起，以此教示大衆“放下與提起”的法義。

　　其實，放下是佛法的精髓，解脫煩惱的第一步；是爲了清淨自在而創造緣起，是積極而樂觀的。隨著我們放下多少，自在程度也會顯現多少。通身放下，大智慧光明藏便能立刻顯現。放下的同時便是出發的開始，誰說通身放下是如槁木死灰一般？