知因識果作生命的主人

　　文／見煙法師

　　每個人都希望成爲自在的人，換句話說，就是成爲生命的主人。在生命的長流裏，多少、久暫，都曾爲這個目標努力過。有些人作得了主，覺得很實在、很踏實，有些人則覺得處處受到逼迫、不自在。問題出在哪兒呢？在于對因果觀念的信受程度不同，才有如此的差別。

　　因果觀念，不是假設，也不是由某人所創造，而是具有普遍性、必然性、有效性的科學定律。它含攝叁世，容納了精神與物質界，也包含理論與實踐。宇宙的森羅萬象透過它得以解釋，生命之網得以無盡地延展。

　　有了這樣的認識後，現象與現象間，個體和個體間，不再是破碎、片斷，隱藏其背後的整體性，會隨著我們的信受與實踐程度，漸次浮現。所以說，一旦信受因果，只要切實實踐，坐看雲起的那份自在，是指日可待的。或許有人會這樣說：在雜沓紛泄的現象界及有限的生命裏，是很難去證明因果定律的。那麼要以因果定律作爲宇宙人生的真理，實在難以讓人接受。其實，我們只要以客觀、反省的態度，時時觀照現象界的變化，對于因果定律在生命中所扮演的角色，就會愈來愈清楚。

　　可惜的是，大部份的人在面對生命的大海時，每每望洋興歎；繼而，或是取一瓢水當成是整個海水，或是背向大海，走向幹涸焦枯的陸地。這樣的態度不僅窄化了生命，一旦境界現前，那種隔礙、不自主的感受會非常強烈，痛苦就緊隨而至。但是，人們往往把這樣的不自在，歸因于生命的廣闊，因而采取行動來簡化生命，或是出于臆測、或是想像。殊不知如此一來，路子會愈走愈危險，不自在的系縛會日益加深。

　　詳言之，背離了因果的相續性，往往會産生二元對立及斷滅的見解，例如自殺就是這樣産生。這種錯誤的見解若沒有察覺，就會像幽魂般萦繞不去，指使我們走錯路。生命的個別性與整體性無法跨越，個體與個體間無法連系，創造者與被造者的鴻溝不能跨越，甚至破碎的生命、沒有希望的人生、沒有秩序的社會等等，都和背離因果有絕大的關系。

　　對因果觀念信受深淺的不同，其所造成的結果也就有所不同，例如在社會中，實踐因果律的人比較多時，這個環境就相對穩定理性。我們可以看看西方文化的發展，西方人只實踐有限的因果律，便能掌握近代的文明，獲得某種程度的自在。我們若能正信因果，實踐因果，所成就的將會是自在的個體、社會，甚至文明。

　　爲了要實現知因識果的自在，在態度和認知上的改變是很重要的。但是，要真正享受作主的豐碩成果，還是得從實踐入手：行事作爲謹慎小心，避免種下惡因，是知因識果的實踐；勤守五戒十善，廣修六度萬行，也是知因識果的實踐；若了解因果無非一念因心所現，發大願上求下化，更是知因識果淋漓盡致的表現。

　　最後，知因識果更是重新開啓生命的鎖鑰。淺言之，能使一個人改惡行善，反省檢討；就社會整體而說，能提升社會的文明層次，甚至加深自然科學的層次；就修行而言，徹底的知因識果，則能成就無上佛果。叁世諸佛是叁千大千世界的主人，是生命的徹底證明者，這些作主的成果，都是點點滴滴從信受因果而來。