知行合一的重要性

　　文／見鍍法師 　　

　　知者，知曉也；道者，途徑也。知道，就是了解做事的方法與途徑。然而，知道方法與途徑，若不能落實于行，猶如終日說食而不能飽，成爲紙上談兵。換言之，唯有知行合一，才能化理想爲行動，才能使美夢成真。

　　知行合一的重要性，向來爲中外大思想家所重視。例如，明朝哲學家王陽明在《傳習錄》一書中便指出：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”他進一步指出：“真知即所以爲行，不行不足謂之知。”

　　知行合一的另一個說法就是解行並重。在佛教寺院的大雄寶殿中，除了供奉釋迦牟尼佛外，在其兩側還可以看到苦行第一的迦葉尊者及多聞第一的阿難尊者。兩位尊者分別代表的就是對佛法的解與行。殿堂中一佛二弟子的造像，就是告訴行者，佛法不光是靠理解，最重要的是要落實在生活、行爲上。

　　解行並重對于修行人尤爲重要。若是偏于解而忽略了行，就會流于狂慧無歸；若偏于行而無解，就會茫然不知方向，終究是白作工。《楞嚴經》雲：“雖有多聞，若不修行，與不聞等。”

　　唐朝大詩人白居易有一次向鳥窠道林禅師請法。禅師告訴他：“諸惡莫作，衆善奉行。”白居易回答：“這麼簡單的道理，連叁歲孩兒都知道。”禅師說：“叁歲小孩雖知道，八十老翁行不得。”這說明了修行者最容易犯的大忌，就是“說在空中，行在有中”。如果真正的知道，就要能解行並重。導師　上惟下覺大和尚便提示我們：“做不到就不是真知。真正知道的話，自然而然做得到。”

　　然而，如何才能真正地落實知行合一？又要如何才能真正地知呢？關鍵點就在于聞、思、修。除了知道之外，還要進一步去思惟。藉由思惟，方能使所知道的理生根，更由此而産生信心。如此一來，在落實于行時，自然不生疑惑，也就能真正地做到知行合一。若是不經思惟，遇到困難便易退轉。

　　《四十二章經》中有一則公案：有一次佛問弟子：“生命有多長？”一位弟子回答：“在數日之間。”佛陀說：“你並不知道。”又問另一位弟子相同問題，這位弟子回答：“在飯食之間。”佛陀說：“你也未了解。”又再問一位弟子相同的問題，這位弟子回答：“在呼吸間。”此時，佛陀表示：“你知道了。”

　　從這個公案我們可以發覺，同樣是對生命的體悟，由于每個人對法的思惟程度不同，因此答案就不同，所影響的知見觀念也就不同，修行結果自然也就各有差異。

　　總而言之，任何事情的成功，除了知道方法、了解道理，還要進一步去思惟其中的義理，使知見能確立無誤，然後付諸于實行。也唯有知行合一，才能築夢踏實。