信心的層次

　　文／見彥法師

　　“信爲道源功德母，長養一切諸善根。”出世法的成就，以信心爲本。失去了信心，修行便失去了勇往直前的力量，有如在大海中隨波逐流，了無依靠。

　　信心有深有淺、有正有邪。修行需具備正信與深信，方能有所成就。然而，什麼是正信呢？正信的基礎，首先建立在相信因果上。相信一切萬事萬物，都是由因緣和合而生。正如古德所雲：“有因有緣事易成，無因無緣果不生。不信且看寒江柳，一經春風枝枝生。”江邊的柳樹，需經乍暖春日的滋潤，方能冒出嫩芽。現實生活也是如此，任何一件事情的成就，不容有任何一項配合條件出錯，否則其他的努力都將前功盡棄。相信緣起法，還要進一步相信“善有善報、惡有惡報”的道理，並且落實在一言一行上。如此，在因果的法則中，便能知所進退，安身立命，既使遇到了阻礙，也能夠保持“冬天來了，春天也就不遠”的樂觀。如果對因果沒有十足的信心，就容易因循苟且，從暗入暗，向下沈淪，更遑論超凡入聖。

　　正信因果後，更要深信“心性本具，人皆可證，當下即是，個個成佛”的道理。所謂“精進心易發，長遠心難持”。一時的感應或短暫的法喜，雖然是殊勝的順境，但是禍福相依，百千萬劫來造作的業種，隨時都可能現行。順境與逆境，總是交替出現，如果將信心建立在這些生滅的外相上，修行的路，就容易進進退退，無法在生死海中逆流向上，精進無畏。相對的，如果將信心建立在無爲法上，建立在不生不滅的這念心上，那麼，法喜能夠如活水源頭一般，汩汩不決，修行自能永不退轉。正如古德對這念心的描述：“在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香。”能知能覺的心，人人都有，時時作用，不曾因年齡、地位、性別而有所差別。平時若以覺察覺照的功夫，照顧這念心，只起善念，不起惡念，廣行六度，又能夠不著相，就能夠轉識成智。如此，這念心中愈來愈自在清涼，愈來愈具足福德智慧，誰也奪不去，搶不走。既能體會自心與如來同一體性，具足無量的功德妙用，那麼對于佛法，又怎會有絲毫的疑惑呢？由自心生起信心，不再迷惑于心性本自具足，就能夠將心與信合而爲一，無有退轉。

　　德山宣鑒禅師未參禅以前，雖然對金剛經有所深入，卻未能通達，因此初初聽聞禅宗頓悟法門之際，認爲與佛陀本懷有所違背，便動身前往參訪龍潭崇信禅師，以明究竟。一天深夜，德山禅師侍立在崇信禅師身旁，崇信禅師點了一盞紙燈交給德山禅師，並吩咐他退下休息。正當德山禅師伸手接燈時，崇信禅師吹熄了紙燈。德山禅師當下徹悟心性，並說道：“從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。”此後，德山禅師成爲一代禅宗巨擘，並以棒打等機峻的手法，接引學人明心見性而名震千古。雖然，德山禅師曾經對禅法有所疑惑質疑，一旦識自本心，便無滯礙，這才是真正的深信。

　　佛法是實證的智慧，必須具備大願大行，志堅力行，方能圓滿佛果。而正信與深信，正是入道的階基，萬行的根本。後世學人如我們，能不好好地檢視自己對佛法的信心嗎？