〈大智度論劄記〉－－時間與心念(一)

　　假始心通無量時，曆劫何曾異今日？

　　文／見護法師

　　金剛經有一句名言：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”過去、現在、未來，佛教中簡稱爲“叁世”，大家對這叁世似乎最是熟悉不過，可是偏偏很多地方又玄奧難解。

　　時間的真相是什麼？佛經中說，時間是虛妄的。這似乎是一件大違常理的事。我們明明覺到有時間，有現在、過去、未來，怎麼說這是虛妄的？

　　其實，有誰體會過“時間”？我們只是看到人事物的遷變，而定了一個共同的度量標准而已。這是一個人爲的假相。如龍樹的《大智度論》所說：“見陰、界、入生滅，假名爲時，無別時。”

　　那麼過去、現在、未來呢？不可否認的，過去曾發生過一些事情，現在正發生一些事情，未來將發生一些事情。“叁世是虛妄不實的”，事實上是指出我們對過去、現在、未來的認知，是不正確的，是自相矛盾的。這種不正確的認知又稱爲“不正見”、“邪見”。那裏不正確？這很不容易說明。而龍樹菩薩最擅長的，正是指出一般人觀念中模糊不清、自相矛盾的地方。在《大智度論》第一卷中，龍樹探討時間的真相，而且證明了叁世是虛妄的。

　　有人問：“何以故無時？必應有時。現在有現在相，過去有過去相，未來有未來相。”

　　一般人認爲，過去和現在的“相”，也就是它的性質、特性，很明顯的不同。現在正在發生，正在經驗感受；過去的感受已經過去了，不再能夠感受。上一分鍾是過去，昨天、去年、過去世也是過去，所以過去是非常長的；而現在只是當下這一刹那而已。未來則尚未來到，自然無從感受。未來也是無盡的。這“過去相”、“現在相”、“未來相”不是很分明嗎？這不就是“時間”的相嗎？

　　龍樹回答：“若爾，一切叁世時有自相，應盡是現在時，無過去、未來時。若有未來，不名未來，應名已來。……若過去過去，則破過去相；若過去不過去，則無過去相。未來時亦如是。以是故，時法不實。”

　　如果現在相、過去相和未來相是不同的，那麼應該只有現在，沒有過去、未來！應爲“現在”就是“現在存在”，而每一分、每一秒，時時都是“現在”，沒有那一時刻我們是在“過去”或“未來”當中，所以一切時只有現在，那有過去、未來？

　　而且，仔細再想想，“未來”的定義，就是“尚未到來”，這就是未來的相。既是“尚未到來”，則不存在。“若有未來”，就是如果未來存在，那就不叫作“未來”，應該叫作“已來”了！而如果未來不來(尚未到來)，則此未來根本不存在，何有未來可言？

　　過去也是一樣。如果過去不過去，而停留在現在，那根本不叫作過去。如果過去過去了，那麼過去永遠消失了，不存在了，那還有過去可言？一個不存在的東西，那有“相”可言？所以說，若過去過去，則破過去相。

　　這表示什麼？過去、現在、未來這叁個觀念無法成立，這叁個觀念是自我矛盾的。我們覺得時間在流動，現在變成過去，未來變成現在，這是一種錯覺。

　　很難相信時間只是一種錯覺，可是事實上，人很容易被自己的感覺所騙。很多感覺很真實的境界都是錯覺。譬如在船上、火車上，就覺得兩邊的樹木在向後飛奔；晚上走路，就覺得月亮在跟著自己走；科學家發現，鑽石和煤炭、鉛筆心其實都是同樣的物質；愛因思坦也證明了物質即是能量，光與熱其實和木頭、石頭是同樣的東西。我們還能盲目的相信自己眼睛所見、直覺所覺嗎？

　　再從另一個角度來了解叁世的虛妄性。我們知道，一切世間的現象都是無常的，都有生、住、異、滅這四相。簡略一點，就說叁相：生、住、滅。再簡略一點，就說二相：生、滅。這意義是一樣的。譬如人，生出來、長大、變老、死去；一個蘋果，生出來、維持一段時間，就會爛壞。一切有爲法，皆有生、住、滅叁相。

　　可是仔細想一想。龍樹說：“有爲法不應有叁相。何以故？叁相不實故。若諸法生、住、滅是有爲相者，今“生”中亦應有叁相，“生”是有爲法故。如是一一處亦應有叁相，是則無窮；“住”、“滅”亦如是。若諸生、住、滅各更無生、住、滅者，不應名有爲法。”

　　如果一個有爲法(如蘋果)有生、住、滅叁相，那麼它叁相中的“生”，也是有爲法，也應該有生、住、滅。也就是一個蘋果的“生成”這一個過程，自應有它自己的“生、住、滅”叁相。如此，要有一個“生生”法，來生出“生”。若然，自更應有一個“生生生”法，來生出“生生”。這不是無窮無盡嗎？那何時蘋果才能“生”出來呢？所以，此理不通。

　　相反的，如果蘋果的“生”相，沒有自己的“生、住、滅”叁相，那麼這“生”則不是有爲法，而是無爲法了！“生”是無爲法，這不是自我矛盾！

　　這問題出在那裏呢？

　　問題出在我們執著了“生、住、滅”是叁個不同的“法”。其實，生、住、滅是不可分開的。在時間上，我們無法把“生”與“住”中間劃一條線，說在這一秒鍾之前，是蘋果“生”的階段，在這一秒鍾之後，是蘋果“住”的階段。所有這樣的劃分，都是人爲的，假立的，會産生如上的問題。蘋果的生成、住持、腐壞，其實是一個不可分、無間斷的過程。

　　同樣的，叁世也是如此。過去、現在、未來，其實是一個不可分、無間斷的過程。我們認爲“現在”只是這一刹那，可是“現在”有多短？“現在”如何變成過去？這是不能回答的問題，因爲“現在”和“過去”根本不可分割，根本不是二個。就如蘋果的生、住、滅叁相是一個不可分的過程，現在、過去本來是一體的！只是因爲我們的覺性昏暗，所以“過去”的事情漸漸模糊、淡忘。志公禅師說：“假使心通無量時，曆劫何曾異今日？”假始過去的事，曆曆如今，與現在何別？過去如此，未來也是如此，因爲衆生覺性昏暗，所以不能通達叁世。其實叁世就只是這一念心！當下這一念心，就含攝過去、現在、未來！如古德所說：“十世古今，始終不離于當念。”叁世是無盡的，心也是無盡的。

　　有禅定的人，漸漸能通達過去未來的事情，因爲心本來就是通達叁世的，只是凡夫的心，散亂混濁，如風中之燭，如池有波浪，不能了了覺照。

　　十世古今，始終不離于當念。