禅繞人生　解纏許你叁把鑰匙

　　〔見護法師應邀至新竹科學園區演講“禅與人生”〕

　　人生的順境、逆境皆緣于自己的心念，

　　人生之所以有壓力、痛苦、迷惘，

　　乃肇因于對人生沒有正確的認知，

　　對事理因果自己沒有看清楚。

　　文／邱苾玲

　　你對自己的人生滿意否？相信絕大多數的人都認爲不滿意。然而面對諸多的不滿意你又該如何解決？中臺佛教學院研究所所長釋見護指出，對人生要有正確的認知，透過正確認知所産生的人生智慧，可幫助我們解決人生問題。

　　見護法師日前應新竹科學園區之邀主講“禅與人生”，他表示，人的一生都要經曆生、老、病、死等諸多的痛苦，要能真正離苦得樂，就必須了解生命之真相，了然因緣果報的道理，而開啓這把人生智慧之鑰就在--禅修。

　　見護法師表示，人生的問題不是別人給予也不是外在給予的，完全是自己的事情，就因爲是自己的事情所以可以改變。人生的順境、逆境皆緣于自己的心念，人生之所以有壓力、痛苦、迷惘，乃肇因于對人生沒有正確的認知，對事理因果自己沒有看清楚。

　　順治皇帝“出家自歎詩”，“來時糊塗去時迷，空在人間走一回；未曾生我誰是我，生我之後我是誰”，見護法師說，這就是人生的問題，來時、去時皆迷糊，此種人生對順治皇帝來說就是“空在人間走一回”，對“我是誰？人生的意義又是什麼？”如果沒有正確認知，則人生的方向、目標一定是糊塗的，所以稱爲愚癡，愚癡非罵人，指對事理因果不了解而言。

　　見護法師說，人生本是起起伏伏的，世間真相本是不圓滿的，任何一件事皆有正、反兩面，故順境時要懷抱感恩心，不生我慢心，如此精神境界才會提升；碰到逆境時不怪罪別人，了然一切皆因緣果報，果報來臨時即坦然接受。人的一生皆離不開因緣果報，這種說法並非消極，事實上科學也是建立在因緣果報上，因果本身，其實就是最科學的。

　　如果對人生因緣果報的道理沒有正確認知，煩惱、痛苦即如影隨形，見護法師指出，破除無明、煩惱有叁種方法：漸修法門(思惟修)、頓悟法門及如幻觀。

　　漸修法門：

　　六祖壇經中神秀大師偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”碰到境界即要了知一切皆因緣果報，要時時勤拂拭，勿使惹塵埃。碰到逆境要思惟、要感恩對方的指出，對方是善知識，指出自己看不到的盲點，如此心經常保持平靜、安詳，這即是改善因緣的方法，是積極而正面的；順境時，要感恩衆緣的和合，不生貢高我慢心，若人人有感恩心，社會、國家必定安詳太平。

　　頓悟法門：

　　六祖偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”六祖大師的“本來無一物，何處惹塵埃”即是頓悟法門，煩惱即菩提。例如：出門之時突然下雨，煩惱之心即生起，其實當下只要拿把傘即可；上、下班塞車，也不需起煩惱，生氣、煩惱無法改變現況，要心平氣和接受事實。無法改變之時，當即“放下”，放下即接受它，不起煩惱，煩惱不生即菩提，當下即得解脫、自在。外在的一切完全在當下的那念心，故何時該放即放，該提即提，人生就能處處作主。

　　如幻觀：

　　金剛經：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常，如夢幻泡影，如露亦如電，人、事、物皆在生滅變化當中。想想，人的一生從小到大，種種的經曆與變遷，當時認爲的種種，如今又如何？事過境遷一切皆了不可得，與一場夢又何異？真個如夢幻泡影！六祖壇經中告訴我們，“念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，各爲系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也”，心住念頭上即生煩惱，念念相續即不得自在。人生過得自在否？解脫否？皆存乎這念心，解鈴還需系鈴人。

　　見護法師補充說明，或許有人會認爲人生如夢幻泡影，是不是很消極呢？真實的人生意義又在那裏？既如泡影，又爲何還要做一些事呢？我們知道，“一切有爲法如夢幻泡影”是對事實的描述，因爲事實即如此。所有一切事物皆刹那刹那生滅，過去即過去，了不可得，真的就像夢幻，像閃電一樣，所以我們要了解這些道理，而不是否定所做的一切沒意義，更不會因爲它像一場夢、像閃電就不做了。這裏最重要的是告訴我們，一切有爲法當下要盡力，但過去了即過去了，心無需念念相續，念念相續即心生束縛，得不到真正的解脫。

　　所謂“智慧不生煩惱”，人生最究竟的智慧丸取自何處？在禅修。見護法師說，禅修就是要有“定”與“慧”之心，“定”即是不被境轉；“慧”即是對世間的現象要有正確的認知，了知世間一切皆因緣果報，事事物物皆在生滅當中；心本無住，念念不相續，無所挂礙，即得到人生真正的解脫，人生所展現出來的就是一條光明大道。