熱鍋上的蚌蛤
這麼多年來，
我一直在玩著求知的遊戲，
美其名爲促進文明，貢獻社會，我在騙自己；
觀察芸芸衆生，真的是身處火宅猶兀自嘻戲，
日日夜夜不知在忙什麼，爲何忙，爲何苦，
像熱鍋中蚌蛤，合上外殼，以爲得到安逸，
“在大苦中，小苦爲樂”，
想一想就知道最後滾水燙身的命運仍是難免，
更可悲的，是多少人也曾想到這一點，
但因找不到答案，而放棄了，
繼續去做鍋裏的蚌蛤。
文／見護法師
坐在禅堂旁的小房間裏，獨自望著桌上的一小杯熱水。身旁人影晃動，悉悉索索的聲音，似乎都與我無關。想起父母，想起師友，卅年的歲月。
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小時候，有一次在廚房見到一盆子的蚌蛤，在水中靜靜的一開一合；問外婆，爲什麼飯桌上的蚌蛤殼都是開著的？外婆說，水煮時它們自然就開了，“它們不怕燙嗎？爲什麼不把殼合起來？”“會合起來呀，但是水太熱，忍不住又把殼打開，一打開立刻就被水燙死了。”那時隱隱感到蚌蛤的無奈，雖然在飯桌上仍是照吃不誤。
又一次，想到如果“我”滅了，誰來覺知這世界的一切呢？這一切的人、物、事豈不都是毫無意義，甚而不存在了嗎？那時也是想過就算了。
小學、中學、移民到美國念高中，功課一直都不錯，大學僥幸申請到加州理工學院，那裏各方英才雲集，才知道人外有人，畢業時學到兩件事：一是人再聰明，也會有比他聰明十倍的人；二是一個人再成功、再聰明，一樣有許多煩惱。
大學時犯了“現代知識分子”的通病，武斷的認爲宗教都是迷信，直到一位我信任的同學告訴我他在基督教會的一些感應，我才開始疑惑，世上真有鬼神嗎？但是，教會並不能給我答案，轉而涉獵佛書，才漸漸的從佛法中找到對于鬼神、占蔔、命運乃至乩童等現象的合理解釋，開始體會到佛法的博大精深。
更奇妙的是，許多科學的“新發現”，佛早就已經知道了。佛觀一杯水又有八萬四千蟲，這不是微生物嗎？一切物質由原子構成，不就是大小微塵之說嗎？物質的性質不同只因中子、質子的數量不同且可轉換，不是證明了一切物皆有地、水、火、風四大嗎？愛因斯坦能量、物質互換之理，不是說明了“色即是空”，色、空不一不異嗎？諸如此類，還有很多，使我不得不承認，了解世間的現象，不只有用科學儀器一種方法。
讀到楞嚴經，更發現它簡直是一部科學報告，俱足人、時、地、事、理——先研發問題的核心，次而舉出對治的種種方法，再列出修行過程中的種種階段及應注意的事項。大綱如此，下至每一個段落，都條理分明，絲毫不苟，不但結構如此嚴謹，文字更複優美，無以複加。“于一毫端，現寶王刹；坐微塵裏，轉大*輪”。何等氣勢！何等意境！何等想像力！(其實不是想像！)
不過，我仍醉心于“求知只爲求知”這種“清高”的學術作風，跑到神經網電腦學的發源地加州大學聖地牙哥分校去修博士，妄想以電腦來模仿人的智慧。幾年下來，對科學的有限，學術界的運作，也有了更深入的體會，學校所教的知識是個強而銳利的工具，有時利的可怕，而學校、社會只教你怎麼用它去求名謀利，而不是如何助人，名、利、色這窄窄的門，大家拚命的往裏面擠，但是擠進去了又如何呢？
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禅堂內外突然靜了下來，大白天，這麼靜，在現今的生活環境中畢竟是難得的，喝一口水，其實，熱水比咖啡、可樂都好喝。
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第一次見到上惟下覺師父是民國八十二年四月，師父到美國洛杉機弘法時，有緣追隨老和尚兩天，這兩天，使我真真正正認清了自己要走的路。這麼多年來，我一直在玩著求知的遊戲，美其名爲促進文明，貢獻社會，我在騙自己；觀察芸芸衆生，真的是身處火宅猶兀自嘻戲，日日夜夜不知在忙什麼，爲何忙，爲何苦，“聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以爲心性”，以致“遺失本明，唯終日行，而不自覺，枉入諸趣”，人真的要過得這麼可憐，這麼無奈嗎？像熱鍋中蚌蛤，合上外殼，以爲得到安逸，“在大苦中，小苦爲樂”，想一想就知道最後滾水燙身的命運仍是難免，這迫在眉睫的生死大事，怎麼反而抛在腦後僅去忙一些無關緊要小事？更可悲的，是多少人也曾想到這一點，但因找不到答案，而放棄了，繼續去做鍋裏的蚌蛤。
話雖如此，又有誰見過佛呢？有誰得解脫了呢？這修行的路究竟要走多久？遇見上惟下覺老和尚，師父精辟的開示，解開了我的各項疑難。論智慧，師父不下于我所見所知的任何一人；論舉止，師父自然有一股莊嚴祥和的攝受力，“語默動靜體安然”不是裝得出來的；師父的慈悲，則是後來慢慢由行動中體會來的，這叁項，只要有其一，就值得我追隨學習了，師父本身就是一個活生生的例子，佛道是可修可證，不是完美的理想而已。
許多人不明白，爲什麼要出家，出家對社會有什麼貢獻？止惡揚善，濟貧醫病，種種皆是果報已現前才去想辦法抑止、改善，這工作雖重要，卻是治標而非治本，事倍而功半的方法。而人心有貪，再好的防盜系統、法律製度有何用？人心有瞋，訂和平條約能維持多久？人無智慧，不明因果，時時自造業，自受苦，煩惱何時能盡？故佛法以修心爲要，不貪不瞋不癡，知足常樂，安定人心，是治本的方法，事半而功千萬倍。可惜這種防患于未然的功能，無形無相，非有心人不能見矣。
而修心談何容易？要了生死，今生要有成就，是要以整個身心投入，年年月月精進不懈才能有成的。師父“叁環一體”的中臺建設計劃中，包括佛教學院以深入研究經教，內外禅堂以深入參禅悟道，皆是給我們一個最理想的專修環境。然而欲成佛道，經教、禅定、褔德叁環缺一不可，故師父在各地設立精舍，使我們能以致用，積極的傳播可貴的佛法，帶領大衆在紅塵娑婆中亦能步上安心、知足、解脫之路。這外面的世界是我們每一個人內心的投影，人人心中自在，世界自成爲和平淨土了。而淨化人心這艱巨的工作，必須要有修行，專業的出家僧衆來推動。
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昨晚十一點，看見師父打了一個呵欠，一轉眼又下山去精舍辦事了；今早五點多起來時，師父早已在禅堂爲打禅七居士開示了。承擔！師父一肩挑著一百五、六十個出家弟子，及中臺山大叢林的建設，另一肩挑的是千千萬萬需要佛法滋潤的衆生悲願，在師父臉上，看不出擔子多重，只知師父那雙手，皺紋好多。要承擔！
入夜了，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。”在寺內早晚都要撞鍾，以優美的寒山調唱“叩鍾偈”。每唱至“伏請世尊爲證明，五濁惡世誓先入……”就感動不已，誰說佛門無情？最多情的應是佛弟子了，芸芸衆生偏要霜滿天、對愁眠，枉入諸趣，這寺裏敲鍾的和尚，也硬是夜夜默默的發著大願“如一衆生未成佛，終不于此取泥洹。”還有一人沈淪，這鍾就要一直敲下去，敲醒所有客船上的流浪人。
出家，其實是回家的開始。
水冷了，把它喝到心裏，其實，那有什麼好喝不好喝？
＜摘自靈泉月刊第十期，1994,2,20＞