以大衆爲師 見蒼生同一悲允
見允師表示：
應該向觀世音菩薩學習傾聽的藝術，
唯有心中常存觀音菩薩的悲心，
才能幫助別人解決現前的困難；
這也是改善人際關系最好的潤滑劑。
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文／記者 邵怡華
看著端坐于前的見允法師，威儀堂堂、安詳自在的模樣，從容、悲憫、智慧的氣度，令人如沐春風！
交通大學土木工程系、研究所畢業，出家至今已逾七年的中臺禅寺副住持見允法師，細說著出家曆程，他說，畢業後雖任職于業界首選的中興工程顧問社，然而，日複一日打卡上下班，領一份薪水，生活絲毫不見喜悅，亦不時體認到生命仿若迅速蒸發的盆水，驟然消逝。
當智慧與慈悲沒有隨著生活點滴累進，生命就從指縫之中點滴消逝了，這般情境，可說是見允師出家前的生活寫照，接觸佛法後，佛法蘊涵的素淨喜悅，讓他甘心爲它舍棄紅塵繁華！
朝禮自性靈山
八十一年，在偶然因緣下，他沿著外雙溪路旁的指標，步行尋找傳聞中的靈泉寺。一路上，他以朝聖的心境，亦步亦趨的反省、思惟，並隨著腳下的節奏念起了佛號，走到了萬裏山上的靈泉寺“心也跟著清涼了起來”。如此走了叁年，其間也發心護七、打七，終于下定決心，出家修行才是自己究竟的人生道路。
見允師說，當時腦中不斷自問，如果師父要我馬上出家是否有足夠勇氣？另一方面，卻又提醒自己，因緣難逢，得即時把握。一切的疑惑旋即在看到靈泉寺山門時，一張寫著“叁月叁十日舉行剃度”的鬥大海報上得到答案。那天是叁月二十七日，雖然只剩叁天，但工作正好告一段落，于是一切因緣俱足了。
見允師回想，在大學時期曾接觸六祖壇經、心經等佛書，雖覺歡喜，但是知“道”卻做不到，只覺得很慚愧；出家後，偶爾打坐中憶起，自小每每見到光頭、磚牆(像僧衆的福田衣)、“佛”字或武俠劇中鬥篷斜披露出胳膊的人，都覺得有一股無法言喻的親切感，見允師腼腆的說，幸好自己還有那麼一點微薄的善根能與佛法相應。
但是要親朋好友接受自己出家這個決定，還是不太容易，他心裏明白：“只有我先出家，才有機會說服他們。”見允師說，親情就好像宇宙中星球與星球的引力，雖然看不到，但時時刻刻相互牽引著。至于誰向誰靠近，就要看它的光和熱，就好比各人的願心，于是他下定決心，“我不下山去，他們將來會上山來看兒子。”後來家人看到他在山上過得很好，也就釋懷了，而且每每在道場相逢也覺得很歡喜。
慈悲沒有敵人
曆任中臺主體建築工務所所長、精舍監院，如今是中臺禅寺副住持及普臺中小學、高中籌備處指導法師，見允師已然是代佛宣化的法門健將，從工作互動中，他也體悟到，自己“不是來負責任的，而是與大家一起學習”。他說，以往認爲“大師”是修行偉大的導師，是大衆的導師，而今，終于了解大師就是“以大衆爲師”，以如此寬闊的胸懷，不僅能降伏自己的慢心，更能有效學習衆人的智慧。
內號“傳彊”的見允師笑著說，“彊”與“強”字古義相同，初始領執事時，凡事都是勉“強”應“允”，不善拒絕的他，凡事都說好，但經由惟覺老和尚提點，“修行要慈悲是不錯，但是都當濫好人，一點智慧也沒有！”于是他開始反省，除了好之外，是否還有其他角度可以思惟，如此才逐漸提升處事的敏銳度。
內向害羞的自己，過去也不善于處理複雜的人際關系，見允師說，然而幾年來經由老和尚教導和與大衆互動的過程中，不斷學習、反省、實踐及認識自己，慢慢也能夠基于關心主動幫助別人，當心念一轉，人也變得開朗，許多事也漸能輕松以對。
在繁忙的生活中，如何保持一顆耐煩的心呢？見允師表示，應該向觀世音菩薩學習傾聽的藝術，唯有心中常存觀音菩薩的悲心，才能幫助別人解決現前的困難；這也是改善人際關系最好的潤滑劑。
今年四月份老和尚赴大陸參訪，在飛機上，四川空服員們個個歡喜的用家鄉話與老和尚交談，幾乎到忘我的境界。這般情境畫面，猶如經典裏說的，“佛陀的慈悲，會讓蟲魚鳥獸自然而然接近”，老和尚所展現的攝受力，讓他更深刻印證唯有慈悲心廣大，才能消弭人與人的隔閡，産生毫無距離感的親和力。
十年來從老和尚身上，見允師領受最深的法益就是“身體力行、言行合一”的悲智願行。他說，平日老和尚與大衆開示的佛法，其實也是他所實踐的。有緣親睹現世中，有如此廣大願心、包容力的大善知識住世，並從其日常生活實實在在觀察學習、聆聽指導，見允師非常感恩。
悲憫化作綿綿春風
但觀當今社會上這麼多天災、人禍，見允師語重心長的說，其實這正是人心的苦所召感的，若能將心收回來，反省檢討，就是覺悟的開始。爲什麼苦？不外乎因貪嗔癡；爲什麼執迷不悟？因爲大家都失去開放的心來覺察覺照，其實只要從自己開始做起，問題都是可以厘清改善的。以慈悲心、同理心，設身處地爲對方著想，才能産生良性的溝通和互動，助緣也會靠近，障礙自然減少。
九月一日中臺主體建設即將落成，見允師深感，老和尚以願心、德行，開辟了一個因緣讓大衆發心，這個過程其實就是無言的教化和修行，也是度衆的過程。從這位允文允武的佛門龍象言行中，茫茫人我是非的涸土，仿佛正領受謙和內蘊的悲憫化作綿綿春風，徐徐吹拂著內心的衆生，我們和見允師一樣，心中滿溢著感恩。