..續本文上一頁界以後就理無礙，事無礙，任何事情都對的，都是恰如其分的存在。爲什麼說不要隨便到廟裏去？因爲“物以類聚”，廟裏供奉的是鬼神，你又不是鬼神，你去幹嘛？到卡拉ｏｋ裏的都是年輕人，娛樂的同類啊！你到保齡球館，喜歡打保齡球的到保齡球館，同類爲朋爲友，你若是修學安祥禅，就不要去。腦子裏如果有鬼神的陰影，對人的正常生活有幹擾。至于說你去令尊大人的廟，你不是去看鬼神，你是去看令尊大人嘛！(哄笑)那沒關系，隨緣嘛！大家行禮，你也行禮，禮多人(神)不怪，沒有關系，這個沒有妨礙，不要心裏有芥蒂就好。
誠敬信的有無是進退的關鍵
問：請問師父，修行很好的人，爲什麼還會退轉？要如何修行，才能生生世世永不退轉？
答：我在臺南第一次講“禅、禅學與學禅”時就說：有叁個字你們必須做到，這叁個字就是誠、敬、信。
誠是什麼？是孔孟的心法，是儒家特有的一個字，是中國文化精神的核心。誠是什麼？不再重複了。我曾說過：虛僞的因必得幻滅的果。你做什麼事，如果不是一棒一條痕，一掴一掌血，那就得不到真正的效果，也得不到真實的受用，所以做人第一要“誠”。
第二個要“敬”，不只是說對人很恭敬。敬就是說做事很認真，修行很認真，態度很認真，很謙虛，你若不敬，做事馬馬虎虎，那你學不好。不敬就是貢高我慢、自大。這樣的人都認爲“我很棒”，你一定是自我膨脹，自我膨脹的結果就會犯很多錯，錯誤與煩惱同在，錯誤跟你的煩惱恒成正比，你要想不煩惱，最簡單的方法就是把錯誤改掉，你就不會煩惱。一定要向自己內心求答案，你有了煩惱，怨天尤人，那只會惡性循環，愈來愈壞，你要向自己求答案說：我爲什麼會産生錯誤？我有那些不對會招來錯誤和麻煩？然後加以修正，那才能夠徹底解決。
修行如何會退轉？自我膨脹、不誠、不敬、不認真，告訴你說：不要太著相，告訴你：我們的智慧、感情只投于奉獻、責任和義務裏，跟責任、義務無關的事不要去浪費生命力，不要去浪費精力，不要去胡思亂想，只注意如何去過一個實際的人生；也就是說，我們要想獲得，我們必須先要付出，我們靠衆生而活，我們不種地有飯吃；不開紡織廠有衣服穿，我們也應該奉獻我們一己之力，這樣的活，就對了。退轉就是說你不敬，你不尊重法，你不尊重人；該尊重的人你不尊敬，你不但會退轉，而且會大大的退轉；該信的你去懷疑，你找真理，找到真理以後，你去摧殘真理、毀謗真理，你怎會不退？
比如說呂洞賓的故事大家都知道，他用點鐵成金術送給一個很苦的年輕人一塊金塊，但是那個年輕人不要金塊，卻想要呂洞賓那根手指頭，人們的貪嗔癡叁毒啊！會使我們修行退轉，而退轉最大的原因就是不敬，該敬的人我們不敬，該敬的法我們不認真，那就會退轉了。菩薩有沒有退轉的？有啊！十地以下的菩薩都會退轉，退轉最顯著的就是他喪失了安祥，喪失了安祥最明顯的就是他不再容光煥發，他不再有親和力；但是他還有同化力，什麼同化力呢？他會使見了他的人，接近他的人都會煩惱，他會把煩惱傳染給別人……
說法在契機
問：曾記得師父常常說要明鑒因果，要重視因果，人都是活在因果律的法則中，但在達摩血脈論中說：佛亦名法身。亦名本心。此心無形相、無因果、無今古，猶如虛空。弟子愚昧，懇請師父開示，是否佛就是無因果？
答：我講重視因果，是對你講的，不是對佛講的。我絕不會荒謬到見了佛，說你老人家要明鑒因果！(哄笑)
你若不明鑒因果，就會煩惱。什麼是佛？佛是一切，佛就是一切覺，佛是生命的根源。佛本身沒有什麼因果的，因爲他是一切，他是唯一的存在，所以說佛一出世就說：天上天下，唯我獨尊。以後有很多人參究他是什麼道理。有個老和尚說：他是傳語人。他給誰傳話？他給大宇宙傳話。大宇宙爲什麼要傳話？因爲大宇宙不會講話。我們的語言，我們的經驗，我們的分別心，乃至于我們的理智都是客觀環境給我們的，如果佛一生下來就沒有客觀環境，只是唯一存在的話，他什麼都沒有，單一的心靈，那是大覺。佛法告訴你唯覺，唯覺就是佛啊！佛就是個“覺”啊！佛只是覺而已，沒有能覺，也沒有所覺。佛的本身就是一切，一樣不少，一樣不多，無欠無余，就是這個，我只能這樣答覆。
緣分未到
問：我對婚姻興致不高，有人來說親也會産生排斥的心理，請問要如何面對才正確？
答：我認爲你這個態度就是正確的，(哄笑)爲什麼是正確的呢？你的婚姻是終身大事，終身大事別人無權安排，你也不應該授權予人，說我把這個交給你了，你怎麼安排都好，那當然不對。你對婚姻沒有興趣，你是沒有遇到有緣人，你如果遇到有緣人，你會樂于爲他而死！(哄笑)你是沒有遇到真愛，遇到真愛，你會爲他犧牲，所以你等著吧！(哄笑)
明知故犯
問：就我個人體會與觀察，能夠接觸並且感受到安祥禅的人是無上的大福報，而從古至今又有許多大善知識的指導，可說是福德善根因緣具足，爲什麼成功的人很少？就如我個人也是進二退叁，打罵孩子老婆，頂撞長輩，偏離安祥甚多甚多，雖然有心向上、改過，總覺得心力不足，這症結何在？恭請開示。
答：只有四個字的答案：明知故犯。
劫難當頭修行珍重
問：人類進化爲什麼這麼慢，地球都已經叁、四十億年了，人類有生命所形成也已經叁十五億年了，據說這個地球適合人類生存的時間屈指可數，得到心靈救濟的人只是少數，那大多數的衆生何去何從？恭請開示。
答：這是衆生的悲哀，衆生的悲哀！衆生若都有你這麼高的覺性，也就是說領悟力，都認爲這個很可貴，地球馬上就會變質。但因爲衆生個個都是渾渾噩噩，無明厚重，無明與生命同在，乃至于無明成爲生命的本質，那就很糟糕，所以人想覺醒很不容易。你看耶稣在世的時候給猶大洗腳，給他分餅，明明說今天晚上有人會出賣我，結果不幸言中，猶大出去就把他出賣了。再如釋迦佛祖知道他釋迦族要毀滅，在毀滅的前幾年，就把王族的七個王子包括他的兒子羅喉羅都度脫了，但是那個提婆達多，害佛害了很多次，不止一次，對佛的手段比政治鬥爭還要殘忍。我爲什麼講這些呢？人修行正法啊！不是很容易的事，弘法也不容易，你苦口婆心，嘴巴都說幹了他也不一定信的。耶稣能夠叫死人複活，能夠讓啞巴說話，大家信了沒有？沒有。還是把他釘在十字架上了。聖人的智慧救不了愚昧的人。地球是會進化的，但是進化的趨勢，跟人主觀的價值觀念是相反的。四十幾年前的沙特和卡謬，寫了一本存在主義，那是人類進化的曙光，大家雖然罵他，但那是一線曙光。他敢想、敢說，一般人想都不敢想，他敢講，他看透了，他敢說、敢做。
但是他們兩位做得過火，做得過火就違背了淑世主義，所以他這個人都不被人尊重。因爲他的行爲不具備受尊重的條件，所以他的主義也就沒落了。人類將來會進化到什麼程度呢？大致就是那個方向。
你若說那很悲哀，沒什麼可悲的，不要說得很遠，你們年輕人都可以看得到的，下個世紀，那些唐伯虎的畫啦！米芾的字啦！都不值錢了；牆壁上挂的框框跟紙一樣的厚薄，電子雷射所構成的藝術圖像，比過去人的作品高明多了。
人類愈進步，心靈愈下沈；
經濟愈成長，價值愈真空。
經濟成長率與犯罪率成正比。
這你就了解人沒有辦法依照人的模式去發展，人也沒有辦法依照上帝的標准去進展，人有自己的命運──人的命運、人的發展，發展途徑都是有因果的，任誰也抵擋不了。
到下個世紀，你就看到，人種趨于混合，倫常淡薄，婚姻關系根本不算一回事，男女結合，跟交個普通朋友一樣，上午還在一起，下午就可能絕交了。我不是說很遠啊！幾十年之內你們就看得到，這是一切進化的趨勢，沒辦法改變。
要說人人接受安祥禅，那是不可能的事，不可能。
釋迦牟尼佛他度了幾個人？沒有度幾個人。
耶稣救得幾個人？沒救幾個人。
如果你回憶你的一生，生活當中有太多的壓力，太多的無奈，你只要保持你現在的心態就夠了。那些無奈和壓力都會消失于無形。
大家珍重！
常常反省、杜漏
問：請問師父，安祥老是保不住，怎麼辦？
答：安祥老是保不住，因爲有漏洞，要藉反省：看是那些東西或事情使你不自在、不灑脫，使你犯錯誤，你把它一一揪出來，然後掃地出門，就是在補漏，就會有安祥了。
任何人，若能真正保有安祥，他就是活在喜樂的幸福之中，他常常是在“離執禅定”中，所以他“行亦禅，坐亦禅，語、默、動、靜體安然！”指月錄上香林澄遠禅師，他說“老僧四十年方打成一遍。”學法、修行了四十年才打成一遍，也即是說他花了四十年的時間，他才補好漏洞，使安祥心態不出現斷層，可見那不是一件容易的事。任何事都不外乎因果，你不種因，那來的結果？修行──修正想念行爲、不斷的淨化自己爲“因”，有了安祥美好的覺受是“果”。
安祥爲什麼保不住？一定有它原因，你把原因找出來，然後把它揚棄，使那些蓋覆安祥的陰暗面不再出現，安祥不就呈現出了嗎？
斷命根即遠離我執
問：如何才能徹底斷除命根子？恭請開示。
答：命根子是不能斷的，一斷的話，就沒命了！(一陣哄笑)“斷命根”就是不要有我執，命根就是我執，禅宗的話：懸崖撒手，百尺竿頭再進一步……都是要命的話，懸崖撒手不是叫你去跳崖，而是要你不要執著自我；百尺竿頭上再進一步，一離開竿子就沒命了，喪身失命，絕後再蘇，欺君不得，那意思是說你一旦證得真如，法身遍滿虛空，跟佛一樣如如不動，任誰說…
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