..續本文上一頁家戒種類有叁，在家居士可量心于僧衆間求受，次第進學：

　　 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此爲最根本戒，是衆善根本。

　　 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

　　 2 、受戒時機：皈依後，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至叁成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。

　　 二、八關齋戒：此爲佛陀慈悲爲令在家居士種出離之因，爲在家居士所製，一日一夜之出家戒。

　　 1 、內容：不殺生、不偷盜、不邪(不非梵行)、不妄語、不飲飲酒、不香花蔓莊嚴其身(亦不歌舞倡伎)、不坐臥高廣大床、不非時食(過午不食)。

　　 2 、受戒時機：欲學出世清淨之生活者可受。受戒一日一夜後即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。

　　 叁、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化衆生之精神，行菩薩事之大乘戒。

　　 1 、內容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限于戒條。

　　 2 、受戒時機：發菩提心，願生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟度衆生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。

　　 衆生受戒後，應護持淨戒，不可輕言犯戒。若犯戒後，應如法忏悔並不再犯。

　　第十叁節、打七

　　 佛弟子修學佛法之本目的，在于解脫生死輪回，開智慧，證法身。而衆生輪回之根本，即是久爲無明煩惱所障之第七識——又稱末那識，執此色身苦報、血肉屎尿之軀爲自身。執貪欲、嗔害、驕慢等妄想瀑流爲自心，而安于此鬥爭、殺害、邪淫、欺詐之惡世。今衆生得聞佛法，應知此皆虛妄非真，若欲脫免之而得以出離此身心之牢獄，唯有進修聖法。

　　 佛法中有一短期精進修法之法會，俗稱打七。打七即是打第七識。第七識是意識之根本，彼執身心爲自我，是輪回之禍首，故若未能除此心識，則永恒執取身心而輪回六道。故打七，即爲破除此第七識，故稱打七識。又謂，此精進修道之法，一般皆以七日爲期，故雲打七。

　　 打七可以視爲用一法門而專修解脫之法會者。打七往往以大衆共修之方式舉行，又因使用之法門不同，而分不同七期。如用禅宗法者叫禅七，用念佛淨土法者叫佛七，修觀音法者叫觀音七，修楞嚴法者叫楞嚴七。或有以七日太短而加功者，或延叁七日爲一期，或七七、或十七皆可。七期長短要以行者身心之所能堪受者行之。固然七期爲一加功用行之時，但若專以七期用功則有一曝十寒之譏。須知修道非是短時日可得，而是發長遠心方堪。故雖打七精進用功，而仍須有日常積久之蘊習方有水到渠成，功行成滿之精進力量。打七往往因加功用行，精進不懈，方法得力，心念成片，因而有人善根深厚，禅境現前，有人業障纏身而魔怨障礙。種種境界，非常人所知，故須有善知識之指引方宜。若無善知識，但能發正解脫之心而依正確法門修者，亦可努力而前，一切魔怨無能阻礙。但切記，須發心正、法門正爲上！

　　第十四節、佛教的節日

　　 佛教有許多節，我國漢族地區佛教的重要節日有兩個：一是四月初八日的佛誕節，亦稱浴佛節。在這一天，寺院裏要舉行“浴佛法會”，僧衆們以香花燈燭茶果珍肴供養佛象，並用各種名香浸水泡洗釋迦牟尼誕生像，作爲對釋迦牟尼佛誕生的紀念。

　　 二是七月十五日的孟蘭盆節，另稱中元節，民間習俗稱爲鬼節。“孟蘭盆”是梵文的意譯，意思是“救倒懸”。佛經傳說，釋迦牟尼的弟子目犍連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，便求佛救度。釋迦牟尼要他在七月十五備百味飲食供養十方僧衆，可使其母解脫。後來，在這一天寺院裏都舉行多種佛事活動，以超薦曆代祖先。除上述兩個節日外，在二月八日釋迦牟尼出家日，二月十五日釋迦牟尼涅槃日，臘月初八釋迦牟尼成道日，寺院中也要舉行紀念活動。

　　 另外，與諸佛、菩薩有關的日子，寺院裏，也常舉行一些紀念活動，比較重要的如農曆七月叁十爲地藏菩薩生日，屆時九華山地藏道場將舉行盛大地藏會。二月十九、六月十九和九月十九日觀音菩薩的誕生、成道、出家的紀念日，普陀山觀音聖地將舉行重大慶祝活動。

　　〖佛教節日一覽表〗

　　(注：以農曆計)

　　彌勒菩薩聖誕 正月初一日

　　釋迦牟尼佛出家 二月初八日

　　釋迦牟尼佛涅槃 二月十五日

　　觀音菩薩聖誕 二月十九日

　　普賢菩薩聖誕 二月二十一日

　　文殊菩薩聖誕 四月初四日

　　釋迦牟尼佛聖誕 四月初八日

　　韋馱菩薩聖誕 六月初叁日

　　觀音菩薩成道 六月十九日

　　大勢至菩薩聖誕 七月十叁日

　　龍樹菩薩聖誕 七月二十四日

　　觀音出家日 九月十九日

　　藥師佛聖誕 九月叁十日

　　阿彌陀佛聖誕 十一月十七日

　　釋迦牟尼佛成道 十二月初八

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