禮敬佛陀——入門須知

李炳南居士編著

　　入寺須知

　　 佛教團體，最重紀律，受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮。普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑，特寫出幾條通常規矩來，作個參考。

　　 ①入寺——入寺門後，不宜中央直行，進退具當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門裏，帽及手杖須自提攜，或寄放他室爲佳，萬不可向佛案及佛座上安放。

　　 ②拜佛——大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳，分男左女右去拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。

　　 ③閱經——寺中若有公開閱覽的經典，自可隨便座看，須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經上。

　　 ④拜僧——見面稱法師，或稱大和尚，向他頂禮時，假若他說一禮，不必在繼續強拜，凡人禮佛、坐禅、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。

　　 ⑤法器——寺中鍾鼓魚磬，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動。

　　 ⑥聽經——隨衆禮拜入座，如已後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮，入座以後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

　　 摘自佛學常識課本

　　 李炳南居士編著 　　　

　　淨土法門

　　 維摩經雲：成就八法生于淨土

　　 一、饒益衆生而不望報，代于衆生受諸苦惱。

　　 二、所作功德盡以施之。

　　 叁、等心衆生謙下無礙。

　　 四、于諸菩薩視之如佛，

　　 五、所未聞經聞之不疑。

　　 六、不與聲聞而相違背。

　　 七、不嫉彼供不高己利，而于其中調伏其心。

　　 八、常省己過，不訟彼短，常以一心求諸功德。

　　 摘自法苑珠林卷十五

　　禮佛的好處

　　 禮佛，就是向佛禮拜，是忏悔吾人所造之業，以爲滅障消災增加福慧的殊勝法門。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供養塔寺和佛菩薩形象、贊歎諸佛相好莊嚴、歌頌佛德，或以各種樂器，演奏妙音、合掌、低頭鞠躬、跪拜……。妙法蓮華經方便品中告訴我們：這些都可以成佛道。其中以跪拜禮佛的功德最大；除去毀謗佛法、對佛無緣者所謂“迷信”當然我們不認信佛是“迷信”，因爲信佛根本就不是“迷信”，它可以面對今天日新月異的科學而言，即以最小的效果和利益來說：也可以強健衰弱的身體，尤其是內髒不健康(如胃病患者)以及膝部有風濕病和感冒鼻塞的人來說。若常向佛行五體投地的叩首禮，其痊愈速度，更是具有立杆見影之效。

　　 老實說：所有信佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天是因位的菩薩，未來更可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就——所得的好處，無一不屬于自己，多拜忏，多禮佛，是非常合算的，地藏經所謂：“舍一得萬報。”何樂而不爲！

　　禮佛的方式

　　 禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩聖像的客廳等，都可行之。要是沒有的(如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者)，可至室外或郊野，面向西方，合掌問訊，然後十念(念十口氣佛菩薩聖號)即可。平常行、住、坐、臥、心心念念不離佛號最好。

　　 禮佛前，先要淨(洗)手，拈香(或叫上香)。

　　上香的方法

　　 ①將香點燃後，②用兩手的中指和食指夾著香杆，大姆指頂著香的尾部，③安置胸前，香頭平對菩薩聖像，④再舉香齊眉，⑤之後，放下如第叁動作，⑥開始用左手分插。第一支香插中央，插時默念：“供養十方叁世叁寶。”第二支香插右邊，插時默念“供養曆生父母師長。”(注：本篇拈香之法全爲在家居士所寫，故與出家衆所觀想默念者不同。但出家衆如是個人敬香禮佛，則可同用此法。)第叁支香插左邊，插時默念：“供養十方法界一切衆生和我某某的冤債障類。”

　　 插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”後中，念：“誓度一切衆生。”

　　 插香的第叁種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養佛。”第二支香插右邊，念：“供養法。”第叁支香插左邊，念：“供養僧。”總括而簡單。

　　 插完香，合掌，心中默念：“願此香華雲，直達叁寶所(或念：“直達諸佛所”)懇求大慈悲，施與衆生樂。”

　　 如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養十方叁世叁寶。”願此香華雲，直達叁寶所，懇求大慈悲，施與衆生樂。”即可。

　　 要是上檀香(即檀木劈成之小枝)時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第叁支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。

　　合掌的方法

　　 佛弟子們恭敬虔誠的第一個表現，就是肅立(兩腳與肩同寬平立)合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依“菩提道次第修習加行六法妙道入門經”說：“兩掌合緊不留余隙，是爲外道合掌，第一會淪爲外道，(因心爲形役，難入真空妙有之境故)；第二會感生在無佛的地方，不聞叁寶之名。”“兜率天贊歎經叁修道根本常演中道修法妙語明燈經注”中說：“外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生于無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。”

　　禮拜的方法

　　 禮拜，閩南言都叫“拜拜”，也就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：

　　 ①肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好後，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤仇障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以善緣，往生西方極樂世界。(注：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能爲自己滅障消災。即念經，持咒或持佛菩薩聖號時也是一樣，不可忽視。)觀想後，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下(此爲第一把)。

　　 ②跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方(此爲第二把)。

　　 ③右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許(此爲半把合共叫“兩把半”。這是老名詞)。

　　 ④以頭垂叩于兩掌中間拜墊上。

　　 ⑤兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫頭面接足禮。(另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意)。

　　 ⑥兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。

　　 ⑦左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。

　　 ⑧叁禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相並，兩食指相合豎直(此爲定印)，伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。

　　 以上爲一般之禮拜法。此外，密宗尚有“佛部、蓮花部及金剛部”等之合掌與禮拜方法。行者皈依後，自有上師親傳，此處不贅。

　　禮拜呼吸法

　　 禮拜是一種很能有益身心的運動，不懂決竅而又喜歡禮佛的人，很容易因此而使身體不適。因此，筆者願將個人多年來禮佛所得利益的方法和經驗，提出來貢獻給所有學佛的四衆弟子們，使大家都能從禮佛的呼吸法中，獲得最高的利益。此法是：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，(如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念)；起立時，舌尖翹頂上腭，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發生神秘的循環作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，(如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你)；呼氣時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。那時保證你已是一個叁業清淨的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清淨了叁業的方法習之不斷，必可獲益無貧，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。對個人的修持來說，可說是一舉叁得的上妙法門，有此好處，你何樂而不爲之！

　　禮佛發願詞

　　 禮拜佛菩薩時，要恭敬虔誠的發願；發願是一個學佛行人所定的目標和方向，有了目標和方向，修行才會有一個結果；如阿彌陀佛四十八願，藥師如來十二大願，普賢菩薩十大願……等。所以學佛行人發願是非常重要的。一般公式化的發願詞是這樣的：

　　 第一拜默念：“願一切衆生，舍離外道邪見，歸依我佛。”

　　 第二拜默念：“願弟子能深入經藏，智慧如海，辯才無礙。”

　　 第叁拜默念：“願弟子身心輕利，無諸疾苦，廣度衆生，同證菩提。”

　　 以上發願詞是一般的，(也就是所謂叁皈依的意思)。如果你有比這更好的、特殊的、或自己需要應該加以變通、圓融應用的，都沒有限製，盡可自由運用，大膽的向佛菩薩懇切祈求；天天祈求，行之不斷，自然有一天會感應道交，獲得滿意。就好像小孩子向父母要求愛之物一樣，你天天纏著他要，他那有不給你的…

《禮敬佛陀—入門須知》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…