..續本文上一頁的欲望中，我們已徹底地迷失了自己，把全部生命耗費在金錢、權力和名聲的積聚上，甚至無法抽出時間來反省自己的心靈，觀照自己的精神需求。
一味追求物欲，也使得人類失去了內心的甯靜。貪婪所製造出的妄想，正魔鬼般啃噬著我們毫無防備的心靈，對財富的渴望使我們看不到欲望下隱藏的巨大陷阱，看不到欲望猙獰的另一面，使我們一生都爲此爭鬥不休。在家庭中，因爲利益的沖突，導致了父母與兒女的爭鬥，兄弟與姐妹的爭鬥，丈夫與妻子的爭鬥；在社會上，因爲利益的沖突，導致了家庭與家庭的爭鬥，公司與公司的爭鬥，行業與行業的爭鬥；在國際中，因爲利益的沖突，導致了地區與地區的爭鬥，民族與民族的爭鬥，國家與國家的爭鬥。
一味追求物欲，又是破壞地球環境的罪魁。在短短的百年內，人類以史無前例的規模企圖征服自然，對自然資源盲目的、過量的開采，使得地球在幾十億年形成的財富，幾乎耗盡了一半。我們對能源的過量開發又導致了生態平衡的破壞，導致了各種自然災難，導致了地球環境的嚴重汙染，同時，也給我們人類的生存帶來巨大的隱患。
物質和財富是否是我們抵達幸福生活的唯一手段？人們在沒有事業、沒有財富時，往往會將事業和財富當作幸福的保障，事實上，這只是我們一廂情願的想法。在弘法的過程中，我遇到許多所謂的成功人士，雖然有著百萬、千萬甚至上億的財産，可是他們連人生最基本的快樂都不能很好的享有。擁有豪華別墅，卻不能安然入眠；面對山珍海味，卻食欲全無。在旁人可望而不可及的奢華生活中，他們又何嘗體會到幸福的感覺？
人類怎樣才能獲得幸福？怎樣才能生活得快樂？首先，我們要回歸自然，要學會享受自然的給予。大自然的一切：新鮮的空氣、純淨的藍天、迷濛的煙雨、柔和的月光、連綿的青山、潺潺的流水……這一切就在我們的周圍，大自然的美對我們每個人都是平等的，愈是自然的東西，就愈是接近我們生命的本質。只要我們把心事放下，隨時都可以在自然的懷抱中獲得自在；只要我們把欲望放下，隨時都可以在自然的饋贈中獲得滋養；只要我們擁有平常心，不必付出任何的代價，就可以享受廣闊的天地。
"春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。"這是一首告訴我們如何享受自然，如何擁有良好心態的禅詩。其實，人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
現代社會的複雜使人類失去了生命的自由空間。生活在這種複雜的環境裏，我們的妄想和煩惱空前地膨脹著。我們只是勞作而沒有閑暇，最終喪失了人類應有的靈性，忘掉了人生之根本。結果得到許多享樂，卻並不幸福；擁有許多方便，卻並不自由。我們只是在使用生命，卻忘了或是不懂得享受生命！
現代社會的複雜使人類失去了生命的自由空間。生活在這種複雜的環境裏，我們的妄想和煩惱空前地膨脹著。我們只是勞作而沒有閑暇，最終喪失了人類應有的靈性，忘掉了人生之根本。結果得到許多享樂，卻並不幸福；擁有許多方便，卻並不自由。我們只是在使用生命，卻忘了或是不懂得享受生命！
現代社會的複雜又使人變得緊張而焦慮。回歸自然，可以徹底地放松我們的身心，因爲我們不必和自然算計，不必和自然競爭，不必和自然弄虛作假。在大自然中，我們的心靈會變得簡單、清淨。我們可以在林間漫步，讓念頭安住在舉手投足的每個當下；我們可以在樹下靜坐，看花開花落，望雲卷雲舒；我們可以在岩石上小憩，讓思惟停歇，讓渾身的每一塊肌肉、每一個細胞，都徹底地松弛。
遺憾的是，我們中的大多數人，對大自然賜予的一切熟視無睹。我們的心中裝滿了事業、家庭、財富，卻很少能意識到自然中最美好的存在，從來都不懂得去珍惜。尤其在以經濟發展爲中心的今天，我們被利益所驅使，不惜破壞人類賴以生存的自然，破壞人類唯一的家園。
新鮮的空氣還有多少？城市彌漫著各種廢氣，而鄉村也在日複一日地受到影響；幹淨的水源還有多少？河流或是渾雜著工業廢水，或是在氣候變遷中逐漸幹涸；茂密的森林還有多少？樹木的生長遠遠跟不上人類的濫砍濫伐……如果不能停止對自然的放肆摧殘，總有一天，我們會在親手製造的災難中首當其沖地受到製裁。事實上，災難已初露端倪，到應當警惕的時候了。千百年來，我們一直遵循著天人合一的精神，人類應該感恩自然、珍惜自然、愛護自然，也只有這樣，我們才能充分地享受自然，在自然中找到快樂和甯靜。
幸福的生活，完全可以從簡單的物質條件中獲得，因爲人類的基本生存實在是所需無多。衣食住行就其原始意義而言，只具有簡單的功用：食物是爲了充饑；服裝是爲了避寒；房屋是爲了休息；交通工具是爲了代步。人類的需求本也不難滿足：當我們饑餓的時候，吃什麼都有滋味；當我們瞌睡的時候，睡在哪裏都香甜……
爲什麼今天的人會有那麼多要求？生活中的許多需要，與其說是生存的需要，還不如說是社會使得我們産生的需要。人類的欲望正在現代工業文明的滋潤下，在豐富的物質條件的刺激下，無限地增長著。而一味追求物欲的生活，又造成了人類社會的各種煩惱和痛苦。所以，東西方的聖哲們，都普遍告誡我們要少欲知足。
一個人追求權力，就要被權力束縛；一個人追求事業，就要被事業障礙；一個人追求財富，就要被財富捆綁……他們沒有時間，更沒有閑情。他們的所有時間，他們的所有生命都被用作了交換。我們一旦能夠放下這些，既認真承擔起我們在人世應盡的責任，又不使我們的心執著其間，那麼，我們就能體會到放下的自在，走也方便，睡也安然。我不從政，沒有體會過官場的應酬究竟有多麻煩、多累。但有時也會有信徒請我去吃飯，擺上滿滿一桌的菜，吃了叁五樣後，根本就分不出各自的味道，每次都吃得我直想睡覺。這種感覺很像在鬧市中走了一回，如果用一個詞來形容，那就是疲憊不堪。正像老子所說的那樣："五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。"
遵循簡單自然的生活原則，可以使我們的內心變得更爲單純；使我們不必將所有的時間用來爲物欲奔忙，從而享有生命的閑暇。遵循簡單自然的生活原則，可以使我們更好地保護地球有限的資源；使人與人之間和平相處，減少由激烈的社會競爭所帶來的犯罪現象，乃至世界戰爭。
叁、自我的回歸
自我，大家似乎都非常熟悉。我們每個人都是生活在強烈的自我意識中，一生都在爲所謂的"我"而奔忙。爲了我的事業、我的家庭、我的兒女、我的名譽地位、我的財富……我們所關注的一切，都是圍繞著自我這個中心。在我們每個人的心中："我"，有著神聖的地位，有著至高無上的權力。
在人類社會的發展過程中，正是因爲我執，才導致了私有製的産生，導致了一切社會不平等現象的發生。也正是因爲我執，人類不但對"我"有著深深的貪戀，還進一步希望更多的東西爲"我"所有。在家庭中，一方面體現在父母對子女的專製，尤其在中國，根深蒂固的家族觀念，使父母往往把子女當作自己的一部分，當作私有財産一般任意處置，固執地以自己的觀念和生活方式去要求子女，無視子女的獨立人格，使他們活得痛苦不堪；一方面又體現在夫妻間的過分占有，男女地位的不平等，使婦女們在很長時間內只是男性社會的附庸，彼此都活得很不自由。
我執，使人與人之間産生嚴重的隔閡；我執，是造成人類不平等的根源；我執，又引發人生的種種煩惱；我執，還是社會犯罪的禍根。我們每天何止百次千次說到"我"。然而，究竟什麼是真正的"我"呢？在生活中，我們有身外之物，有身內之物。身外之物，包括我們的事業、名譽、地位，包括我們的信用卡、房子、汽車，還包括我們的妻子、兒女、朋友，以及諸如此類的一切。我們時常將它們作爲生活的尺度和成功的標准，將它們和"我"混淆在一起，不分彼此。
在生活中我們可以發現這樣的例子：若事業成功，似乎就高人一等，而職業低賤，又會自慚形穢；若家資巨萬，便覺得趾高氣揚，而身無分文，又會無臉見人……事實上，這些東西只是暫時地爲"我"所擁有，都逃脫不了無常的規律。我們的名譽地位，無法永遠保有；我們的信用卡、房子、汽車，隨時都會更換主人；即便是我們的妻子兒女，也可能在聚散離合中變換相互的關系。由此可知，這些身外之物並不能代表真正的"我"，我們只是出于執著，才將它們當成是"我"的一部分。
那麼，我們的身內之物，我們的生命體總該是我的吧？通常，每個人最關心的就是自己。我們爲他人付出一些勞動，就會計較報酬、計較得失。可我們一生幾十年的光陰，都在爲自己的色身服務，忙他的衣食、忙他的成長，卻無怨無悔。這樣看來，色身似乎理所當然地代表著真正的"我"了。可我們再分析一下，就會發現，我們的色身也不過是四大的假合。現在醫學發達，人體的每個器官都可以像機器零件一樣隨時更換：當你的手斷了，可以換上一只別人的手；當你的心髒有了問題，可以換上合成材料製作的人工心髒；甚至換頭也不再是神話，不久的將來，人就可能在自己的肩上摸到別人的頭，那個頭到底是不是你的呢？而且，我們的色身每天都處在不斷的新陳代謝之中：從嬰兒到少年、成年，時時刻刻都在成長，然後開始逐漸地衰老、敗壞，又有哪一刻不在變化中？肉食的人，組成色身的原材料，是動物的肉；素食的人，組成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以，在動物界，肉食動物的性格都比較凶暴；而素食動物則相對溫和許多。色身有如住房，只供我們暫時住一住，我們無法永遠擁有它，更無法讓它永不敗壞。生命只在呼吸間，當我們還有一口氣在的時候，可以很活潑、很燦爛；倘若哪天一口氣不來，就該腐爛、發臭了。可見，色身也不能代表真正的"我"。
再來看一下我們的精神活動。我們的精神領域是一個錯綜複雜的世界，不會比一個龐大的政府機構更簡單。在我們色身成長的歲月裏，我們的精神領域也在不斷地得到充實。就我自己的人生經驗來說，我的觀念、我的知識，離不開小時候父母的教育，上學後老師的教育，以及走上弘法道路後社會所給予的影響。我現在所想的、所說的，都是長期以來一點一滴慢慢形成的。盡管，我們每天都會不斷地表述：我的想法！我的看法！不時地發表一些高論。但在我們人生的每個階段，觀念並不是一成不變的，而是隨著閱曆的豐富，隨著知識的增長，不斷地發生改變。盡管，我們每天都會不斷地強調：我喜歡，我討厭；我快樂，我痛苦……我喜歡的時候，對方的缺點也是優點；我討厭的時候，對方的優點也成了缺點。我快樂的時候，渾身的每個細胞都在歡喜踴躍；我痛苦的時候，日月星辰也顯得暗淡無光。痛苦時的我，無法想象快樂時的我；快樂時的我，同樣無法想象痛苦時的我。那麼，究竟是痛苦時的"我"代表著真正的"我"，還是快樂時的"我"代表著真正的"我"呢？
"我"究竟是什麼？從以上的分析中，我們可以了解到，所謂的"我"其實是由許多非我的東西組成。而這些非我的東西，哪一樣都不能代表著真正的"我"。如果我們把它們當成"我"的話，人生就會充滿煩惱。
我們要以緣起的智慧來觀照人生，要充分地認識到世間的一切都是無常變幻的。無論是財富、家庭、事業，還是我們的生命，我們都不能永遠擁有，更不能將它們當作是真正的"我"。如果我們可以認識到這一點，就能夠減少對世間萬物的執著，讓我們的心從物欲中解脫出來，從自我中解脫出來，再也不爲它們所左右，從而保有心態的超然，保有人格的獨立。
我們也要以緣起的智慧來觀照心念，我們的思維中有種種不同的想法和情緒。有人說世道險惡，但我覺得人心更險惡。當我說到人心的時候，大家想到的可能只是他人的心，但我指的卻是我們每個人自己的心。在我們每個人的心中，都有無數的陷阱：貪婪的陷阱、嗔恚的陷阱、自私的陷阱、懷疑的陷阱、驕傲的陷阱、嫉妒的陷阱、欲望的陷阱、愚癡的陷阱以及不良嗜好的陷阱……如果沒有智慧的觀照，我們的心就會時常掉入這些陷阱中，讓貪婪、嗔恚、猜疑、驕傲、嫉妒和欲望支配著我們的生命。如果沒有智慧的觀照，我們的心就會時常沈迷在這些陷阱中而不自知，把眼前的一點私利當作生活的全部，被當下的一點情緒主宰我們的心靈。如果沒有智慧的觀照，我們就會缺乏辨別真相的能力，就不能透過現象看到事物的本質，把這些原本非我的東西，當成是我，造成無盡的人生的煩惱和痛苦。
如果我們能夠通達無我的真理，就能更正確地認識自己生命，不再盲目地執著身內或身外之物爲"我"，不再被世間的無常變化所困擾。就能夠更好地把握自己的心念，對每種想法的産生，都能清清楚楚；對每種情緒的出現，都能明明白白，就不會心甘情願地做他們的奴隸。
如果我們能夠通達無我的真理，才有可能開發出我們本自具足的智慧，尋找到我們本自具足的佛性。
自我的回歸，讓我們回歸到生命的本來！
《生命的回歸》全文閱讀結束。