XIV. 如何圓滿四念處

佛陀說，圓滿安那般那念的人，同樣也圓滿四念處。這裏我僅給出基本的含義。

上文所提的四組四法中，第一組四法的修習，包含計數和隨逐的方法，完全是構成了身隨觀念處。入息和出息，作爲色身的一部分，稱爲身。因此《安那般那念經》說道，“我于諸身中，稱爲身者，即入出息也。”

第二組四法的修習，構成受隨觀念處。經文說道，“我于諸受中，稱爲受者，即對入出息之善作意也。”“善”指出需要特別的努力去覺知喜，等等。這裏，在持續地把注意力放置于入息和出息的同時，努力去帶有智慧地清楚覺知感受，因此第二組四法的修習稱爲受隨觀念處。

第叁組四法的修習，構成心隨觀念處。這裏，同樣地，在持續地把注意力放置于入息和出息的同時，努力去帶有智慧地清楚覺知心。

第四組四法的修習，比如隨觀無常，是法隨觀念處。這裏，再次地，在持續地把注意力放置于入息和出息的同時，努力去帶有智慧地清楚覺知貪、憂等不善心所的舍離。經文說道，“彼斷其貪、憂，以意見此，有善觀察。”因爲專注于入息和出息的同時觀照無常等法，它也恰當地稱爲法隨觀念處。