III. 因爲不穩定的心，過去世在輪回中漂流

今生再生爲人並遇到佛法，這是很難得的機會，必須珍惜這個機會，修習心成就。對于普通在家人，修習心成就意味著讓自己穩固確立于守持活命第八戒[1]，和勤奮修習身念、止禅、觀禅。

在修止和修觀之前，禅修者必須修習四念處中的身念處。我現在用例子來解釋，爲什麼在開始時修習念處是必要的。

在這個世界，無法控製自己的心的瘋子，他沒有能力從事利益自己或他人的工作。即使在進食時，他也常常會推翻餐盤，然後跑開，更不用談專心于利益他人的工作了。但是當瘋子得到合適的治療後，他的心就變得健全而穩定，然後就有能力從事利益自己和他人的工作，就像其他正常人一樣。

類似地，這個世上的普通正常人，雖然擁有普通健全的心，但在從事止禅和觀禅的精細工作時，他們無法控製他的心，就像瘋子一樣。例如，在禮敬佛陀時，普通人的心無法保持穩定持續地專注于佛陀神聖和殊勝的特質。即使是誦讀憶念佛陀的偈頌 (iti pi so bhagavā …)，他們的心也會走神，只要他的心走神，他們只能被迫重新從頭誦讀。他們從來未能成功完成誦讀偈頌這項任務。他們只有把經句記憶住後，才有能力把經句從頭到讀到尾。同樣的情況發生在任何一種禅修。通常認爲是健全的普通人，在修定和修慧時就像瘋子一樣。

大家注意！無法控製自己的心的這些人，他們遠遠沒有能力去成就道、果、和涅槃，甚至無法確定他們是否能再生到善趣地。

這個世界上，無法控製腿的人，就無法成功完成需要使用腿的工作。無法控製手的人，就無法成功完成需要使用手的工作。無法控製舌和口的人，就無法成功完成需要使用舌和口的工作。無法控製心的人，就無法成功完成需要使用心的工作。禅修的工作必須單獨用心去完成。因此，凡夫，不管是在家人還是出家人，只要無法控製他們的心，就無法成功地練習禅修。他們的練習只不過是做樣子。

思考船夫的例子。有位沒有掌握開船技術的船夫，開著一艘載滿貨物的船在一條湍急洶湧的河流上順流而下。在晚上，他無法看清堤岸沿途的市鎮、港口、和停泊地。在白天，雖然他能看到市鎮、港口、和停泊地，但是他無法停下船並停泊到任一地點，因爲他無法操縱他的船，因此他一邊渴望和羨慕地看著那些市鎮、港口、和停泊地，一邊漂流到大海。

在這個例子中，湍急洶湧的河流、以及海洋，比喻再生輪回及其四暴流(ogha)。裝滿貨物的船，比喻有情的諸蘊。無法控製船的船夫，比喻凡夫。那沿途是森林，沒有市鎮、港口、和停泊地的河流段，比喻沒有佛法出現的世界輪回。船夫無法看到市鎮、港口、和停泊地的夜晚時段，比喻這種情況：有些人雖然是在佛法出現時再生于這個世界，但是他們依然沒有知道、沒有留意到佛法，因爲他們剛好出生于八難地[2]。

在白天，雖然能看到市鎮、港口、和停泊地，但是船無法停下來並停泊到任何一處，因爲他無法操縱他的船，只能一邊渴望和羨慕地望著這些地方，一邊漂流到海洋中—比喻這種情況：有些衆生，雖然是佛教徒，但是沒有任何禅修的努力，因此就像無法控製他們的心的瘋子。他們所沒有能力到達的市鎮、港口、和停泊地，比喻安止定、觀智、道智、果智、和涅槃。他們一邊禮敬和贊美著叁寶(佛、法、僧)，一邊不由自由地漂流到沒有佛法的世界輪回中。這些人有寶塔、聖地、寺院、及僧團四類必需品的凡夫施主，有(凡夫)普通比庫及以廣博精湛學識聞名于世的(凡夫)長老。

這個譬喻描繪了有情在無窮盡的過去輪回中漂流的情形。