..續本文上一頁如來藏性言語道斷，心行處滅，非去來今，也不在十方，也不離十方，不在過去、現在、未來，也不離過去、現在、未來。
好！所以，大悟見性是真佛子，是真佛子！因爲他修行從自性流露出來，從自性流露出來就是正法。
好！諸位翻開今天剛開始講的，第二頁倒數第二行，我現在做最後全部把它貫串起來，讓你能夠法喜充滿，不虛此行！(衆鼓掌！)倒數第二頁，第二頁，
師父就直接解釋了：
無咎無法，不生不心。我就直接解釋，一直貫串起來，你要全神貫注。
如果沒有心病，如果沒有二元對立的心病，就不需要所謂對治的正法。如果能夠心不生妄見，也不尋覓，去找一顆所謂的真心，這個時候真心就自然顯現，萬法就一如，所以，無病就不需要藥。
欲知兩段，元是一空。你要知道，能跟所緣的境，其實是同一個空性，一空同兩，兩，二元對立，其實同一個空性，同一個空性就齊含萬象。
含了萬象，如來藏性這裏面，沒有所謂的細，沒有所謂的粗，沒有所謂的長、短、方、圓，那怎麼會有偏執？因爲他悟了是法平等，無有高下。
大道本來的體性，就寬無止境，如同虛空，這裏面無所謂的難，也無所謂的容易。
不是大根器，小見的人，常常狐疑，急著想要成就，卻變得愈慢，因爲不懂得見性大法。
只要你有所執著，就會失去中庸之道，一定會落入二元對立，生滅心的邪道。
與其這樣子，不如放下它，任性自然，體無去住，能夠保任自性，合乎這個道的人，就是懂得守本真心。守本真心的人，是如此的逍遙自在，如此的絕除一切的煩惱。
只要你執著這個念，系念，動一個執著的妄念，鑽牛角尖的念，你就違背了真心。昏沈是無明的表征，是不好的。
這些生滅的有爲法，去追求，就會傷神，就不好的！有爲法的追逐，會讓我們睡不安穩、吃不好，所以，這是五欲六塵，有爲法是不好，會勞神的。
如果你懂得無爲法，就不必去排擠所謂的親疏，無爲法就沒有所謂的疏跟親。
如果你想要究竟一乘的佛道，千萬不要厭惡色聲香味觸法，因爲色聲香味觸法是境，問題在你的動念，你不作識心分別，識心就是性。
所以，大悟的人，六塵不惡，還同正覺，如來藏性一切法不受，就是正覺之受。有智慧的人，他的心是無爲的、是自在的，只有愚癡的人，在有爲法能所不斷，拼命地追求，以爲要追求快樂，其實剛好變成束縛。
法其實沒有什麼差異，只是因爲每一個人的心中妄起知見，而自己愛著自己的心所起的觀念，將真心不用，而用這個妄心去造業，這難道不是大錯誤嗎？
當一個人迷的時候，心就有寂靜和動亂。當一個人心開悟的時候，並沒有所謂的好跟壞，一切落入兩邊的觀念，都因爲取舍不斷、分別心不斷、思惟不斷。
一切有爲法，生滅有爲法，其實如同夢幻空華，又何需要去把捉呢？得跟失、是跟非，大悟的人會一時放下，一筆勾銷，本性並沒有增減。
如果眼睛保持不睡覺，成清醒的狀態，就不會去做夢，夢就不會來到眼睛睜開的人，眼睛睜開不睡覺，保持了清醒，夢就會自然除掉，就不會做夢。心也是這樣子的，這一顆智慧的心，如果放下，入于平等，不被假相蒙蔽，不落入二元對立，那麼，萬法無咎，萬法一如。
萬法一如，它的不二的體性的根源找到了，你才能兀爾忘緣，才能夠忘卻根塵能緣、所緣的追逐心，要不然就會落入有爲的生滅意識心。萬法可以等量齊觀，就是空性，當用心性一看，萬法都融在心性裏面。所以，萬法要用平等的空性去觀，那麼，就了解是法平等，無有高下。
當一個人歸複了不生不滅、不增不減的清淨心的時候，他的自然的本體就會疾速地顯現。
泯滅他的妄動、泯滅了妄見，找到了妄起妄動的原因之所以的時候，就會入于離言、無分別心如來的境界，這種境界不可思議，沒有任何模式的方，也沒有辦法比喻。
當你動一個念頭，要去止住這個動的時候，你會發現動性本空，沒有任何東西可以在動，體性並沒有動。所以，當你止住這個動是錯誤的，因爲動性本空。所以，止動的時候，當你要止住這個動，會發現本來就無動，不需要加一個止。當這個變動的東西，你想要令它、喝令它停止，你會發現，本來也沒有東西可以停止。
兩既不成，一何有爾？相對二元既然都是一心，兩既不成，相對二元是不能成立，因爲不是真的，「不成」就是非真。相對既然非真，那麼，我們自覺聖智就顯現，但是，也不可以執著說還有一個一，兩既不成，那麼，一又怎麼會存在呢？
究竟窮極，不存軌則。究竟，法的真理的窮盡，「極」就是原則，窮極到究竟，你發現，一切萬法生生滅滅，滅滅生生，緣起緣滅，空無自性，你會發現，法無定法，沒有一定的軌則可以說；但是，空性是一樣的。
當契入真心究竟平等的時候，你所做的統統會止息，你就慢慢了解歇即是涅槃的道理。
若見本性，心中的一切的狐疑就會除盡，自他不二的正信就會調直、就會堅固，不受任何的影響。
一切毫不要留戀，因爲無有少法可得，一切不要放在心上一直記憶，因爲過去、現在不可得。
當一個人用空性觀照，能夠用智慧、般若智慧了悟，自觀自照，就會非常地自在，你就不要費神、費力，就得到完全的解脫。不勞心力，就得到完全地解脫，這個就是見性大法的重要。
非思量處，識情難測，見性大法，不是一般常識、知識可以讓你思惟的，思量即不中用，思惟即是意識心。用分別心的識情，或者是衆生的妄情，是很難測度開悟人的境界的，這種如來的境界，不是識、情所能測度的。
真如的法界，也無所謂的他跟自，因爲它是一如，唯是一真，就像虛空並沒有他跟自的分別，也沒有隔閡，真如法界，唯是一真、唯是一心，無他也無自。
如果你想要急著與見性大法相應，懂得這一顆佛心，那麼，只有一個辦法，唯言當下不二法門，記得！不離本處，即得菩提。若論佛法，一切現成。當相即道，見處即真。不離本處，即得菩提。這個就是不二法門。
當一個人入于不二法門的心性，你會見到法法沒有差別，法法都是空性。當一個人入于不二、心性無分別處的時候，那麼，法法都同如來藏性，無不包容，萬法沒有一樣不在心性裏面。
所以，大悟的人，有廣大的包容心，十方有智慧的人，都了解要修這個禅宗最上乘的心法。禅宗所頓悟的這一顆真心，就是佛的心，這是禅宗的宗旨。當悟到禅宗的見性大法這個宗旨的時候，你會發現，如來藏性沒有長短的時間性，一念就等同萬年，刹那就等同永恒。
佛性的真心無相，所以無在；真心本體遍虛空界法界，所以，真心無所不在，就算遠在十方，其實就是等同目前。
極小的微塵的空性，等同叁千大千世界的空性，究竟平等。修行見性大法的人，要忘絕境界，唯一心作用，境界——緣起的假相。所以，當入于如來藏平等心性，極大的叁千大千世界，跟一個顆粒微塵是平等的，因爲如來藏性沒有範疇，所以，不見邊緣和表相。
有即是無，萬法雖然有，可是，當體即空，事實上就是沒有、就是空，有無不二，所以，無也不離真正的萬有，無即是有，那麼，大無即大有。所以，無即是有，愈不想出名就愈出名；你愈不貪著這個財富，有時候財富就愈多；胸量愈大，人生的舞臺就有多大。
若不如是的不二法門，如果不是能成阿耨多羅叁藐叁菩提、見性不二的大法，就不需要去守它，因爲它沒有辦法成就佛道。
如來藏絕對的心性是一，卻涵蓋了一切萬法，種種的差別的緣起萬相、一切的萬法，就等同一個空性、一個如來藏性。
萬殊一本，一本萬殊，但能入于平等、不二心性、解脫的見性大法，那麼，你就不必怕今生今世修行不能成就，不用怕！因爲你是真佛子，能體悟佛的這一顆心。
你只要深信這一顆真心，是離于能所，不二法門，是離于二元對立的不二法門的當下，當他進入了不二法門的時候，他更深信，這一顆絕對的真心、絕對的一心，就是我們本心。人人修學佛道，就是要認識這一顆心。
我所說的見性大法，是離一切表相、離一切語言，所以，言語道斷，心行處滅，也不能用意識心說：見性大法，這個是過去、未來、或者是今天，因爲都找不到！過去、現在、未來，你都找不到，但是，也不離于過去、現在、未來，看你何時因緣，這個時節因緣一碰，就忽然大悟！但是，你要找過去、現在、未來，你找不到！所以見性大法，悟即得，不悟不得。
好！我們很努力的，怕大家浪費了這麼多時間、花了這麼多錢來香港，沒有得到一點法的受用。
我現在要交代一下，最後要做一個結束。
古人說：半部《論語》治天下，半部《楞嚴》救正法。諸位！要好好地推廣《楞嚴經》，尤其是最上乘這個禅宗的心法，能救度一切衆生。
諸位今天真是大福德、大因緣、大善根，不管你聽得怎麼樣，每一個人只要一句話，就會終生受用無窮！現在師父要留這個正法的叁千萬的遺産，給每一位佛弟子，(衆鼓掌！)你要好好地……每一個人都分叁千萬！(衆笑、鼓掌！)
先給你一千萬，一、千萬不要任意的去毀謗、批評、傷害任何一位僧寶、(衆鼓掌！)任何一間道場、任何一門宗派。這是第一「千萬」。再念一遍：(衆鼓掌！)千萬不要任意的去毀謗、批評、傷害任何一位出家人、任何一間道場、任何一門宗派。這個是正法的一千萬，收在口袋裏面了，(衆鼓掌！)放在你的心中，這一千萬不得了！
現在要給你二千萬了，兩千萬：千萬要深信因果，諸惡莫作，衆善奉行，(衆鼓掌！)自淨其意，要老實念佛，求生淨土，(衆鼓掌！)這個是二「千萬」。
叁「千萬」：千萬要感恩，有感恩的心，要感謝佛恩、祖師大德的恩。(衆鼓掌！)爲佛弟子，千萬要有感恩心，要發大菩提心，要擁護正法、支持正法、推廣正法！(衆鼓掌！)
有一句話講得非常的貼切，說：當一個新生命的開始，會伴隨著許多的血和痛苦。意思就是：一個産婦在生産的過程，新生命的開始，會伴隨著許多血和痛苦；但是，可愛的寶寶出現了。我們現在也是這樣，這個正法要重現，一定會經過很多的逆境、挑戰。諸位！推廣正法不要硬幹，要用智慧！(衆鼓掌！)
師父這個正法心靈的叁千萬，這個遺産，好好地留在每一位佛弟子的心中，你這一輩子，將不會是一個貧窮的人，是一個很富有的人。如果整個佛教，出家人沒志氣、沒骨氣，不守佛陀的戒律，嘴巴講因果，不守因果；在家居士都自立門戶，不敬叁寶，剛愎自用，生大我慢，自以爲是，搞小團體，心懷惡知見、邪見，謗佛、謗法、謗僧，諸位！正法一定會走向滅亡，要牢牢記住！最讓人痛心的是：佛陀無上的般若見性大法、永恒的解脫真理，將永遠消失在人間！
所以，諸位出家和在家，要勇敢地站起來：諸位如果不站起來，佛教這個巨人就一定會躺下來，沒有任何的例外。這是師父做最後的交代。
請合掌，(衆鼓掌！)請合掌，回向：
願以此功德，此弘法的功德，底下師父念：消災在座諸位法師、消災在座諸位護法居士大德、消災此次不畏辛苦發大心的一切慈悲的義工、回向此次出錢、出力寫牌位，護持弘揚正法的一切功德主，願一切功德主，消災延壽，事業順利，于菩提道上無所障礙；回向此次出錢出力替亡靈做功德寫牌位，願一切功德主家屬的亡靈，蒙佛接引，往生極樂淨土，蓮品增上，回向南投養德禅寺寶塔一切的亡靈。底下我念一句，你們也跟著念。
上報四重恩，下濟叁途若，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，上品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
還有，我們要有感恩心，我們要念一下，這一次很辛苦的……
諸位！你們有寫牌位的，因爲這裏國際展貿中心，它不能貼這個消災拔度的牌位，還要火化，這裏沒有空間，我們會拿到文殊講堂總回向，諸位放心！
因爲這一次大家很辛苦，所以，諸位！我們念到這些辛苦的工作人員。因爲有這個工作人員，你才得以安穩地在這裏聽經聞法，所以，我們應該感謝，感謝一下！(衆鼓掌！)
此次弘法大會幹部名單，我們感謝一下：
感謝總指揮：黃淨法黃師姐；(衆鼓掌！)
感恩總幹事：林淑貞、葉麗君，謝謝！(衆鼓掌！)
感謝楊文強(Michael),我們的司儀；(衆鼓掌！)
感謝公關組：陳秋萍、黃小萍；(衆鼓掌！)
感謝指引組：邝金英、王潤紅；(衆鼓掌！)
感恩服務組：魯慶榮、柯孫勇；
感謝東單接待組：高霞屏、陳頌琳、王娟英、曾慧君；
感謝西單接待組：陳凱敏、周美如、李嘉駿、司徒瑞娟；
感謝機動組：王勝、鍾家康、林盛明；
感謝機動組：羅瓊娟、劉玉清；
感謝護法組：盧俊仲、張翠柏、王亨倬；
感謝攝影組：李文貴、李明峯、洪維晉；
感謝音響組：辛錦上；
感謝詢問處：葉麗君、羅瑞媚、高茵茹；
感謝法寶流通組：黃淨月、陳安妮、吳雪白；
感恩運輸、運輸的：何少強、孔惠寬；
感謝插花組：盧秀蓮以及佛教何南金中學獻花敬佛班同學；
感謝全體義工，最後是淨法師姐，以及所有默默護持、贊助本次弘法大會的發心者，在此一並感謝！
感謝慧律法師！(衆熱烈鼓掌！)
生命因爲分享而豐盛，慧命因實踐而圓滿。
感恩全體發心的義工！
全輯圓滿
(全集完•感謝sjmnfdz163com師兄提供本講座文稿2010年8月23日)
佛弟子：蘭草整理
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文閱讀結束。