..续本文上一页口袋里面，因为没有布施出来。佛陀就说：布施就像撒种子一样，人要有这种正确的概念。所以，千万不要吝啬，不可以把所有的福报这一辈子享尽了，不可以的！所以，人应当懂得布施和分享，取之于大地，用之于大地，像出家人，取之于十方，用之于十方。(众鼓掌！)出家人不爱财，但是爱法，佛教就兴盛！(众鼓掌！)如果出家人爱财不爱法，正法Out！(众笑、鼓掌！)死定了，死定了！所以，世尊生生世世舍头目脑髓，就是为了法！所以，在座诸位！你今天所为何来？为了正法而来，为了解脱而来，为了开悟而来！(众鼓掌！)你这个宗旨抓到了，那么，我们来到香港的时候，譬如说吃得不是很满意，可以忍受，因为我有法可以听，住得不是很好，采光、通风不是很好，也没关系！一个内心充满法的喜悦的时候，那一种生命观，佛陀讲的：就算打地铺。我告诉你：都睡得很安稳！ (众鼓掌！)我告诉你：一个不懂得佛法的人，你就王公贵族搞一个象牙，象牙的床铺，你知道吗？台湾有一个床铺，广告啦，一个床铺多少万？你猜猜看。台湾有卖那个床铺，顶极的一个床铺，两百万！我如果睡在那个两百万的床铺，叫我整个晚上如何睡得着？两百万！这两百万印《楞严经》可以印几本、可以救多少的众生啊！(众鼓掌！)睡不着的。
有一次我出国，出国的时候，我就问那个导游，我说：这个饭店这么好，请问这个最贵的，最贵的有人住？他说：有啊！中东的什么石油王子来，都是住这个啊！我说：这个一个晚上多少钱？他说：一个晚上三十六万！我说：多少？我耳朵有没有听错？你再讲一遍，One more tine. I beg your pardon
(众笑。)pardon
麻烦你再讲一遍。他说：三十六万！阿弥陀佛！(众笑、鼓掌！)我算给你听，三十六万台币，像我们休息时间，师父的休息时间是很短的，我休息的时间大概是六个钟头最多，躺下去起来，大概就是……平常师父的睡觉时间只有四个钟头，当然没有办法，我们用比较宽一点来，六个钟头。三十六万除以六，一个钟头六万，一个钟头六万，我常常想：这个世间人怎么住的，住一个晚上三十六万？(众笑。)无法想像啊！他说：慧律法师！这个还不是最贵的。什么？还有比这个贵？有！世间人的钱就是不晓得怎么花，很可怕的！如果我们了悟了，金钱要用在对的地方，所以，要培福报，不要损福报，要施舍、培养我们的福报。这佛陀告诉我们的：培福才有办法享福，我们把这一辈子福报用尽了，下辈子完了！所以，我告诉我的徒弟：我不留财产给徒弟，我留什么？我留一个字给徒弟，就是留一个「德」字。所以，(众鼓掌！)所以，徒弟！你注意听：千万不要动脑筋要我的钱，(众笑、鼓掌！)我所有的供养，统统要化作无上的智慧法宝，散播到全世界去！(众鼓掌！)为什么？因为我也怕没有福报啊，这一辈子不做一点善事，下辈子，哇！糟糕，没饭吃了，赶快布施！(众鼓掌！)
有即是无，有，当下就是无。所以，我们了解这个道理，不二的法门。诸位！有从无来，无也因为有才能显示出来，如果有是有、无是无，那么，整个宇宙就没有办法动作了。诸位！举个例子，你今天你为什么能够活着？因为你有吃饭，吃饭，这个嘴巴需要空间。你今天为什么能够活着？因为你有呼吸，呼吸有鼻孔，鼻孔就是有空间。所以，诸位！大空才能大有。对不对？你怎么样能够维持生命？因为身上有空啊！我是用这个来比喻一下，有空，他才有办法活，如果这个身上没有空间，那你呼吸怎么呼吸啊？嘴巴没有空间，食物拿到这里的时候，往哪里塞啊？没有空间啊！所以，有空间，它就会造成有，空就会转换成有，有，当体又是空，空本来就具足大有。如果你有这个观念，建立起来，我告诉你：吃亏就是占便宜，百千万种计较，不要跟众生计较，因为他叫做众生。(众鼓掌！)
我告诉你：人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱；来啊，来啊！来啊，(众笑。)没关系啊！(众笑、鼓掌！)哇！这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。为什么有大海？能纳百川，是名大海，能够大忍辱，就是大福报。(众鼓掌！)
所以，你今天受到委屈，你有福了，人家批评你、恶意地中伤你，白的讲黑的，没关系，没关系，统统没关系！为什么？你懂佛法嘛！懂佛法。所以，这个宇宙，悟到了真理的人，他是多么的快乐，多么的洒脱，多么的自在，内在的洒脱，外现庄严，哇！他每一分、每一秒统统是enjoy，每一分、每一秒都是perfect life完美的众生。
【若不如是，必不须守。】
如果不是，若不如是，若不如是的，中间加几个：的不二法门。意思就是：不二法门才能成就阿耨多罗三藐三菩提。整句的意思就是：若不如是不二法门，能成就阿耨多罗三藐三菩提的，恢复到本性的见性大法，必不须守，就不需要去守它，因为守它……意思就是：不需要去修它，因为去修它不能成就。这个「守」意思就是：你守住它，不能成就啊，守要守住什么呢？守住不二法门，回归当下，若不如是，必不须守，如果不是这个当下不二法门，能成就阿耨多罗三藐三菩提这种见性大法，也就不需要去修它，因为不能见性，也就不能成佛。
所以，修学佛法，不能得少为足，裹足不前，不可以的。
我们要了解，念佛也要入于心性的不二法门，全部的阿弥陀佛融入我们的心性，我们的心性跟阿弥陀佛自他不二，下午讲的：全修即性，全性即修，这样修行一日千里，具足信、愿、行，这个信——本性的信坚固不坏；愿——本性的愿坚固不坏愿；行——坚固不坏行。所以，为什么这一句南无阿弥陀佛是金刚宝剑？诸位！南无阿弥陀佛这一句从本性出来，就是金刚宝剑；念南无阿弥陀佛，这一句不能断贪，那么，这一句阿弥陀佛就没有力量。念南无阿弥陀佛的心，就是这一句佛号能断贪、能断嗔、能断痴，以一句阿弥陀佛全部涵盖在本性里面，如是修行，一日千里。为什么？因为它是不二啊！所以，念佛跟心性是不二的。所以，我告诉你：没有见性大法，要修净土法门修得很大成就是很难的！为什么？你用意识心：我要念佛！对！没有错，一直烦恼啊！「我要念佛！」对！边念佛一边烦恼，一直压抑，一直压抑，一直不满，所以，没办法成就。底下：
【一即一切，一切即一。】
意思就是：如来藏的绝对心性，一就涵盖了一切万法，一就是如来藏性，我们的本性。「即」就是涵盖了一切，底下加两个字：万法。
一切即一，一切就是种种差别的缘起，这一切的万法呢？即一，就是同一个空性、同一个性空。所以，众生见到种种的差别，圣人见体，见到没有差别的心性，性空就是缘起，缘起就是性空，万万千千种的差别相，其实来自一个本源，就是一个心性，妄起知见，所以有高低；如果放下知见，是法平等，就无有高下。我们常常听的：万殊一本，一本万殊。殊，文殊讲堂的殊。百千种差别，其实是来自一个根本，一个根本，其实就是涵盖了万法，这个根本就是性空。所以，为什么佛陀说：若见诸相非相，即见如来？如果你见到种种的差别相，小至一个颗粒微尘，大至三千大千世界，只要是相，都是因缘生的，都是虚妄的，短暂的刹那生灭的。所以，祖师大德告诉我们：万法皆是败坏之相，没有实在性，这个世间的真相是什么？这个世间的真相都是万法都是假相，这个就是世间的真相。
【但能如是，何虑不毕。】
但能如是，入于平等不二、心性解脱的见性大法，只要能够入于平等不二、心性解脱的见性大法，我告诉你：今生今世你要成就佛道，何虑不毕呢？「毕」就是究竟成就，你就不用罣碍不能成就佛道了，因为你是开悟的圣人了。但能如是，何虑不毕？你只要入于你自觉圣智、平等不二的心性的解脱见性大法，你今生今世的修行，又何必罣了碍，说你不会成就？一定会成就的！
【信心不二，不二信心。】
这个「信」是指深信，只要你深信。这个「心」就是真心。只要你深信这一颗真心是离于能所的。「不二」，是离于二元对立的，不二的真心，就是佛。
信心不二就是你只要深信这一颗真心，离于二元对立，离于能所，当下不二，就是真心。
底下是：不二信心，当你入于不二法门，这个时候更能深信，这个信就是更加一层，更加一层深信，绝对的一心就是真心，信心。所以，这个信心，不是我们一般讲的对佛有信心那个信心。深信这一颗真心，就是见性的大法。
再解释一遍：信心不二，不二信心。第一句：深信这一颗真心是离于能所、离于二元对立，当下不二，入于真心。底下一句：当他入于不二法门，就更能深信，绝对的一心就是我们的真心，没有能所，法外无心，心外无法，唯存一心，唯存一心，就是究竟的佛道，当下理事圆融，信心不二，不二信心。
【言语道断，非去来今。】
言语道断，就是一切语言说不上，简单讲：就是断除一切语言，一切语言无法说，说不出来，一切语言都不能表达。简单讲就是：大道本来就是无形，佛道本来就是没有语言、没有形相、没有符号的。所以，道本无形，所有的言语不能表达，叫做言语道断，说不上！
非去来今，也不是属于过去，也不属于现在，也不属于未来，因为那是时空、观念的东西，观念的东西跟本性扯不上关系。所以，它不是时间、过去，也不是现在、也不是未来，非过去、非未来、也不是现在，非去来今。如果有过去、现在、未来，那么，就是变成有时间，有时间就有概念，有概念就有生灭性，那么，就不是永恒。所以，…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…