..續本文上一頁口袋裏面，因爲沒有布施出來。佛陀就說：布施就像撒種子一樣，人要有這種正確的概念。所以，千萬不要吝啬，不可以把所有的福報這一輩子享盡了，不可以的！所以，人應當懂得布施和分享，取之于大地，用之于大地，像出家人，取之于十方，用之于十方。(衆鼓掌！)出家人不愛財，但是愛法，佛教就興盛！(衆鼓掌！)如果出家人愛財不愛法，正法Out！(衆笑、鼓掌！)死定了，死定了！所以，世尊生生世世舍頭目腦髓，就是爲了法！所以，在座諸位！你今天所爲何來？爲了正法而來，爲了解脫而來，爲了開悟而來！(衆鼓掌！)你這個宗旨抓到了，那麼，我們來到香港的時候，譬如說吃得不是很滿意，可以忍受，因爲我有法可以聽，住得不是很好，采光、通風不是很好，也沒關系！一個內心充滿法的喜悅的時候，那一種生命觀，佛陀講的：就算打地鋪。我告訴你：都睡得很安穩！ (衆鼓掌！)我告訴你：一個不懂得佛法的人，你就王公貴族搞一個象牙，象牙的床鋪，你知道嗎？臺灣有一個床鋪，廣告啦，一個床鋪多少萬？你猜猜看。臺灣有賣那個床鋪，頂極的一個床鋪，兩百萬！我如果睡在那個兩百萬的床鋪，叫我整個晚上如何睡得著？兩百萬！這兩百萬印《楞嚴經》可以印幾本、可以救多少的衆生啊！(衆鼓掌！)睡不著的。
有一次我出國，出國的時候，我就問那個導遊，我說：這個飯店這麼好，請問這個最貴的，最貴的有人住？他說：有啊！中東的什麼石油王子來，都是住這個啊！我說：這個一個晚上多少錢？他說：一個晚上叁十六萬！我說：多少？我耳朵有沒有聽錯？你再講一遍，One more tine. I beg your pardon
(衆笑。)pardon
麻煩你再講一遍。他說：叁十六萬！阿彌陀佛！(衆笑、鼓掌！)我算給你聽，叁十六萬臺幣，像我們休息時間，師父的休息時間是很短的，我休息的時間大概是六個鍾頭最多，躺下去起來，大概就是……平常師父的睡覺時間只有四個鍾頭，當然沒有辦法，我們用比較寬一點來，六個鍾頭。叁十六萬除以六，一個鍾頭六萬，一個鍾頭六萬，我常常想：這個世間人怎麼住的，住一個晚上叁十六萬？(衆笑。)無法想像啊！他說：慧律法師！這個還不是最貴的。什麼？還有比這個貴？有！世間人的錢就是不曉得怎麼花，很可怕的！如果我們了悟了，金錢要用在對的地方，所以，要培福報，不要損福報，要施舍、培養我們的福報。這佛陀告訴我們的：培福才有辦法享福，我們把這一輩子福報用盡了，下輩子完了！所以，我告訴我的徒弟：我不留財産給徒弟，我留什麼？我留一個字給徒弟，就是留一個「德」字。所以，(衆鼓掌！)所以，徒弟！你注意聽：千萬不要動腦筋要我的錢，(衆笑、鼓掌！)我所有的供養，統統要化作無上的智慧法寶，散播到全世界去！(衆鼓掌！)爲什麼？因爲我也怕沒有福報啊，這一輩子不做一點善事，下輩子，哇！糟糕，沒飯吃了，趕快布施！(衆鼓掌！)
有即是無，有，當下就是無。所以，我們了解這個道理，不二的法門。諸位！有從無來，無也因爲有才能顯示出來，如果有是有、無是無，那麼，整個宇宙就沒有辦法動作了。諸位！舉個例子，你今天你爲什麼能夠活著？因爲你有吃飯，吃飯，這個嘴巴需要空間。你今天爲什麼能夠活著？因爲你有呼吸，呼吸有鼻孔，鼻孔就是有空間。所以，諸位！大空才能大有。對不對？你怎麼樣能夠維持生命？因爲身上有空啊！我是用這個來比喻一下，有空，他才有辦法活，如果這個身上沒有空間，那你呼吸怎麼呼吸啊？嘴巴沒有空間，食物拿到這裏的時候，往哪裏塞啊？沒有空間啊！所以，有空間，它就會造成有，空就會轉換成有，有，當體又是空，空本來就具足大有。如果你有這個觀念，建立起來，我告訴你：吃虧就是占便宜，百千萬種計較，不要跟衆生計較，因爲他叫做衆生。(衆鼓掌！)
我告訴你：人家侮辱你，你要當作是培福；人家傷害你，你要當作是他來成就你。你受盡委屈，記得！你是有福報的人，不要抗拒，一個人傷害別人兩種情形：傷害別人就是花自己的功德法財，一個傷害別人的，心腸不好，常常傷害人家，就是拿錢去給人家賺；一個忍辱的人，就是一直收錢；來啊，來啊！來啊，(衆笑。)沒關系啊！(衆笑、鼓掌！)哇！這個大忍辱就像開銀行、能夠納百川。爲什麼有大海？能納百川，是名大海，能夠大忍辱，就是大福報。(衆鼓掌！)
所以，你今天受到委屈，你有福了，人家批評你、惡意地中傷你，白的講黑的，沒關系，沒關系，統統沒關系！爲什麼？你懂佛法嘛！懂佛法。所以，這個宇宙，悟到了真理的人，他是多麼的快樂，多麼的灑脫，多麼的自在，內在的灑脫，外現莊嚴，哇！他每一分、每一秒統統是enjoy，每一分、每一秒都是perfect life完美的衆生。
【若不如是，必不須守。】
如果不是，若不如是，若不如是的，中間加幾個：的不二法門。意思就是：不二法門才能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。整句的意思就是：若不如是不二法門，能成就阿耨多羅叁藐叁菩提的，恢複到本性的見性大法，必不須守，就不需要去守它，因爲守它……意思就是：不需要去修它，因爲去修它不能成就。這個「守」意思就是：你守住它，不能成就啊，守要守住什麼呢？守住不二法門，回歸當下，若不如是，必不須守，如果不是這個當下不二法門，能成就阿耨多羅叁藐叁菩提這種見性大法，也就不需要去修它，因爲不能見性，也就不能成佛。
所以，修學佛法，不能得少爲足，裹足不前，不可以的。
我們要了解，念佛也要入于心性的不二法門，全部的阿彌陀佛融入我們的心性，我們的心性跟阿彌陀佛自他不二，下午講的：全修即性，全性即修，這樣修行一日千裏，具足信、願、行，這個信——本性的信堅固不壞；願——本性的願堅固不壞願；行——堅固不壞行。所以，爲什麼這一句南無阿彌陀佛是金剛寶劍？諸位！南無阿彌陀佛這一句從本性出來，就是金剛寶劍；念南無阿彌陀佛，這一句不能斷貪，那麼，這一句阿彌陀佛就沒有力量。念南無阿彌陀佛的心，就是這一句佛號能斷貪、能斷嗔、能斷癡，以一句阿彌陀佛全部涵蓋在本性裏面，如是修行，一日千裏。爲什麼？因爲它是不二啊！所以，念佛跟心性是不二的。所以，我告訴你：沒有見性大法，要修淨土法門修得很大成就是很難的！爲什麼？你用意識心：我要念佛！對！沒有錯，一直煩惱啊！「我要念佛！」對！邊念佛一邊煩惱，一直壓抑，一直壓抑，一直不滿，所以，沒辦法成就。底下：
【一即一切，一切即一。】
意思就是：如來藏的絕對心性，一就涵蓋了一切萬法，一就是如來藏性，我們的本性。「即」就是涵蓋了一切，底下加兩個字：萬法。
一切即一，一切就是種種差別的緣起，這一切的萬法呢？即一，就是同一個空性、同一個性空。所以，衆生見到種種的差別，聖人見體，見到沒有差別的心性，性空就是緣起，緣起就是性空，萬萬千千種的差別相，其實來自一個本源，就是一個心性，妄起知見，所以有高低；如果放下知見，是法平等，就無有高下。我們常常聽的：萬殊一本，一本萬殊。殊，文殊講堂的殊。百千種差別，其實是來自一個根本，一個根本，其實就是涵蓋了萬法，這個根本就是性空。所以，爲什麼佛陀說：若見諸相非相，即見如來？如果你見到種種的差別相，小至一個顆粒微塵，大至叁千大千世界，只要是相，都是因緣生的，都是虛妄的，短暫的刹那生滅的。所以，祖師大德告訴我們：萬法皆是敗壞之相，沒有實在性，這個世間的真相是什麼？這個世間的真相都是萬法都是假相，這個就是世間的真相。
【但能如是，何慮不畢。】
但能如是，入于平等不二、心性解脫的見性大法，只要能夠入于平等不二、心性解脫的見性大法，我告訴你：今生今世你要成就佛道，何慮不畢呢？「畢」就是究竟成就，你就不用罣礙不能成就佛道了，因爲你是開悟的聖人了。但能如是，何慮不畢？你只要入于你自覺聖智、平等不二的心性的解脫見性大法，你今生今世的修行，又何必罣了礙，說你不會成就？一定會成就的！
【信心不二，不二信心。】
這個「信」是指深信，只要你深信。這個「心」就是真心。只要你深信這一顆真心是離于能所的。「不二」，是離于二元對立的，不二的真心，就是佛。
信心不二就是你只要深信這一顆真心，離于二元對立，離于能所，當下不二，就是真心。
底下是：不二信心，當你入于不二法門，這個時候更能深信，這個信就是更加一層，更加一層深信，絕對的一心就是真心，信心。所以，這個信心，不是我們一般講的對佛有信心那個信心。深信這一顆真心，就是見性的大法。
再解釋一遍：信心不二，不二信心。第一句：深信這一顆真心是離于能所、離于二元對立，當下不二，入于真心。底下一句：當他入于不二法門，就更能深信，絕對的一心就是我們的真心，沒有能所，法外無心，心外無法，唯存一心，唯存一心，就是究竟的佛道，當下理事圓融，信心不二，不二信心。
【言語道斷，非去來今。】
言語道斷，就是一切語言說不上，簡單講：就是斷除一切語言，一切語言無法說，說不出來，一切語言都不能表達。簡單講就是：大道本來就是無形，佛道本來就是沒有語言、沒有形相、沒有符號的。所以，道本無形，所有的言語不能表達，叫做言語道斷，說不上！
非去來今，也不是屬于過去，也不屬于現在，也不屬于未來，因爲那是時空、觀念的東西，觀念的東西跟本性扯不上關系。所以，它不是時間、過去，也不是現在、也不是未來，非過去、非未來、也不是現在，非去來今。如果有過去、現在、未來，那麼，就是變成有時間，有時間就有概念，有概念就有生滅性，那麼，就不是永恒。所以，…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…