..續本文上一頁被闖王李自成抓去了，賜給他的一個部下，那叫什麼名字來的想不起來了，總而言之就是因爲這回事，本來吳叁桂是從山海關帶兵來要來擒王，因爲李自成攻陷了北京，但是走到一半的時候聽到陳圓圓被抓去了，他就反君，回到山海關，然後去找清兵入關。後來陳圓圓怎麼樣呢？吳叁桂後來幫清朝平定了西南部雲貴高原那一帶，那很難平的，然後就封他爲平西王。陳圓圓本應該是變成王妃、王後了，結果後來她出家了，所以這個陳圓圓應該算是說是一點類似巾帼英雄的味道。
那我們現在講到中國傳統所說的四大美人，那四大美人：楊貴妃、西施、王昭君、貂蟬。這裏面只有一個王昭君是好彈，其他都不是，其他都是女間諜，敗壞人家國家的人。楊貴妃不是間諜但是她就是敗了唐明皇嘛。對不對？然後貂蟬本來是董卓的婢女，不是妾是婢女，妾還算是很高的，婢女就很低了。然後董卓把她賜給呂布，但是跟她講好她去當女間諜，幫助董卓去壞呂布，那她答應了而且董卓還收她當幹女兒，在把她賜給呂布。她跟呂布在一起後來就嫁雞隨雞了，就跟著呂布反董卓。你知道吧。所以呂布知道就去打董卓，把董卓給打敗了，就這樣的人。然後西施呢？西施是什麼？西施是浙江省一個小村落的一個洗衣服的女孩子，(臺語…)然後藩籬就把她找來訓練以後，訓練好像是二十個去迷吳王夫差，就是迷倒了，吳王甚至于就立她爲王後了，你知道嘛。也生了孩子，西施一天到晚就把他迷惑了，然後讓他費于國事，等到勾踐跟藩籬帶兵來的時候，夫差就被打死了，然後她就又跟藩籬逃出宮。那你看看那個夫差愛那個西施，愛如掌上明珠一樣非常寵愛，跟她生了孩子立她爲王後，結果她還是老相好比較好，然後幫助她老相好把她丈夫的國家給滅掉了。所以這是什麼美人嘛，這個一點都不美好醜。是不是？很醜陋。
我們看曆史，中國很多這樣的曆史都是顛倒，你要注意。所以說中國什麼四大美人，一點都不美。乃至于我們曾經講過，我們對曹操劉備這些那種判定都是錯誤的，因爲你好好的去看看《叁國演義》，曹操不是壞人，劉備不是好人。不曉得大家這麼幾百年來看《叁國演義》是怎麼看的，明明那個羅貫中寫的不是說曹操是奸臣，事實上漢獻帝就是因爲有曹操，所以他一直都還可以存在，而且他也一直沒有把他廢掉。而且這個整個叁國漢末的時候，天下這麼亂，然後內憂外患全都是曹操帶兵在平定大亂，他不曉得打過多少勝戰，然後把東夷西敵等等各地的亂軍都是他平定的，而且他從來沒有接受說封王，他是曹公只是公而已，他不願意受封爲王，你說是真是假不管，但是名譽的這種誘惑力是很大的，因爲你一爲王了以後，你所住的地方變成王宮了，你知道嘛，那你的儀仗威勢排場都是王宮的規格，然後乃至于叁十六宮，七十二院都有了，因爲是王嘛。但是他就沒有，他就沒有做，所以他一輩子就當曹公，甚至于他的那個士卒很多人都想要象趙匡胤一樣，就是黃袍加身，然後說讓他自立爲王，他也都不要。所以我不知道大家看《叁國演義》是怎麼看的，乃至《叁國志》裏面也是這樣寫的，《叁國志》是證詞，《叁國演義》是小說，可是連小說也沒有講他的壞話，那爲什麼曹操變成奸臣變成壞蛋呢？很奇怪的事，好不說了。只是跟你們講說，我們這個世間法常常都是黑白混亂的，很奇怪。大家都人言亦言，隨著大家講不知道事情的真相。
我們看這個五蓋，摒棄心中的貪欲、嗔恚、睡眠，這個睡眠可以減少，然而這個掉悔，睡眠可以減少但是不能說完全不睡，完全不睡所謂的修不倒單，很快就會虛火上升，然後會精神緊張那叫什麼？對，叫神經衰弱。虛火上升神經衰弱，然後各方面都不行了，肝髒也會出問題。所以要好像是很自然，因爲你定力的關系，所以睡眠自然減少。然後掉悔是什麼？掉悔就是掉舉跟悔。兩次事情和在一起，悔是悔恨，這個恨的意思是憾，就是遺憾，這個悔不是忏悔的意思，就是遺憾然後唉聲歎氣的這樣的悔。那什麼掉舉呢？掉就是掉，什麼意思？就是把心掉在半空中這叫掉。那什麼意思呢？因爲掉在半空中而且那個心上去，用現在的話來講就是興奮，心興奮了就叫掉舉。心興奮他好像掉在半空中然後心高不下，舉就是高舉高，心高不下叫做掉舉。那悔呢？悔就是後悔，那這種後悔是沒有益處的後悔，而不是忏悔。
譬如說你想到說你現在開始修定了，然後就想到說哎呀，那一天去買一樣東西老板說兩千塊，可是我可以還他一千五就行了，可是我就是沒有還價付了他兩千塊。就很後悔心裏面就有一點擾亂的感覺，那這樣叫做悔、掉悔。那這個掉悔的悔也可以因爲悔而掉，所以有兩個意思，掉本身是一個興奮，悔又令心不安，所以那種悔。悔恨或是悔憾，遺憾這樣的意思。因此而令心不能夠安定下來叫掉悔。那這是一種蓋，令心不能夠平靜，然後就會蓋住本心的明淨。
那疑呢？疑就是疑法，主要是疑法。疑以疑法爲主，但是也可以疑佛、可以疑僧、也可以自疑，所以有四種疑。疑佛、疑法、疑僧、自疑；1.疑佛：就是懷疑佛的存在，懷疑法的功德，這叫疑佛。2.疑法：就是懷疑大乘佛法對不對呀，或是這個法好不好，那個法好不好或是這部經是真的還是假的，這叫疑法。那你一疑佛或疑法你就沒辦法修。3.疑僧：就懷疑說師父教我這個不知道對不對？師父是不是有看薄，把我看薄，把秘密的不講，甚至于師父怎麼怎麼樣，那就懷疑他的人格等等，這個叫疑僧。4.自疑：就是懷疑自己有沒有那個能力可以做到，因爲這個無上菩提，或是求菩提或是乃至于修叁昧是要很大的善根福報，懷疑自己雖然在做了，但是懷疑會不會做得到，這叫自疑。這五種疑都會覆蓋我們的本心，令我們不能夠真正明見一切真實的法相。
[至此內外諸障既去，]到了第叁這個棄五蓋的時候，先具緣然後诃欲，然後棄蓋，完了以後內外的障礙就會沒有了。第1：[複須第四調和五事。] 接著就要調和五事，[所謂食則不饑不飽，]就是不能吃太多，也不能吃太少，吃太少還沒關系，吃太少的話就是稍微有一點餓，吃太多就得食不消症，食不消就很麻煩，那個就很辛苦，這就是爲什麼佛製比丘都要飯後皆行，就是要消食，消食完了以後好在繼續靜坐。第2：[睡眠不節不恣，]睡眠也不能太多，也不能太少正好。第3：[調身不寬不急，]第4：[調息不澀不滑，]第5：[調心不沈不浮，]也就是不亢不卑。[身心調停，則能進行五法，]身心這樣子調解了以後，就能夠進修五個法。
第5：[故第五行方便，]就修五個方便行。是什麼呢？[即欲、念、進、慧、一心，]欲、念、進、慧大致都樂意解釋巧慧。加一個巧字巧慧一心。[此五爲善巧方便，]方便就是方法，[能資助正修。]能夠幫助我們正修行。[如是方便具足，]這樣子的方便具足以後，[則進修止觀工夫，]所以到現在爲止前面都是准備工作，[故第六明正修。]第六個就正修了。[正修有二種，一謂坐中修，二謂曆緣對境修，]需要附帶講一下這個坐中修當然是打坐修了，修止觀。那曆緣對境修呢？這個因爲你是在觀中嘛，所以不是叫你出去曆緣你懂嗎？就說你行住坐臥就有種種因緣，然後在那個因緣裏面修這樣。還有後面我會講到，但是必須要知道這是真正的修就是坐中修，而不是說我在日常生活中行住坐臥修。
那我可以這麼大膽的講一句話，這個末法時期沒有人那麼了不起那麼偉大，說他可以日常生活行住坐臥都要修止觀。哦！那就太了不起了。那我們就已經有大菩薩出世了，你能夠在坐中能夠修止觀，就已經太了不起了，更何況你去上班的時候還修止觀。對不對？你在這個炒飯的時候(臺語……)修止觀，那你太厲害了是不是？然後你去遊泳池遊泳的時候也在修止觀，健身的時候也在修止觀，不要吧！拜托不要這麼厲害，是不是？你如果在日常生活能夠不要忘掉攝心就已經不錯了，是不是？所以不要那麼臭屁。
好往下看[其義詳于下文。正助二行合一，則于功用中，開發善根，]接著就可以開發善根了。這個善根是指五善根，五善根是什麼？信、進、念、定、慧。[因吾等衆生，無始以來，具足有種種頓漸善根，]頓的善根跟漸的善根，[未修行以前，]還沒有修行之前，這些善根是[被煩惱塵垢所蓋覆，不能開發；]所以不能開也不能發，要先開才能發，[今修止觀，]現在修止觀，[則開發一切善根，]就能把一切的善根都漸漸的開出來、發出來。先開就好像開礦一樣，把那個山先打開來，然後那個礦就露出來，再把它挖出來那叫發，既然那個礦挖出來就發，那麼礦是被發出來那你也發了。對不對？你就發財了嘛。那麼這裏就發法財、善財。
接著就是第七要發五善根：信根、精進根、念根、定根、慧根。發這個五善根有根，我們一般人譬如說以信來講，我們是有信心但是沒有信根，爲什麼？因爲那個信心還沒有生根，是浮的、漂浮的，好像那個瓢一樣，飄瓶一樣是浮動的，那精進也是浮動的，信心爲什麼浮動呢？因爲今天蠻信的，明天就不太有信這樣子。那事情順利的時候就很信，(臺語)那就很信，對佛祖的信心十足，然後遭點挫折就不太靈了，這個信心就減少了。哎！股票又虧了一些，這個佛祖加持又少了，信心又退一點。精進根：心清淨的時候就很精進的用功，然後或是要無事不登叁寶殿，所以現在要求說這次生意能做的好一點，所以就拼命的念經是很精進，生意做好了以後就松懈下來，精進又沒了，所以沒有根所以是漂浮的，今天精進一點明天就進一步退叁步，這已經很不錯了。世俗人這個修法修行阿，修一天可以抵得象我們以前那個就是吃饽饽呀，吃一天可以抵個半年，所以修一天可以休息半年，都不會覺得很餓。因爲你有餓了才要進法食嘛。可是你那個法胃的胃量很小哇，所以吃一點就飽了。所以吃一餐可以叁天不用在吃。
[故第七雲：發善根。行人善根發動時，將自己無始以來，業識種子，根本動搖，]業障就會動搖，[則諸魔羅，]魔羅就是魔了，梵文叫Mara，因爲你的那個善根發起了，業識種子開始動了，要進入出世的不生不滅了。那諸魔就[恐其了生死，]怕你會了生死。[成佛道，非魔眷屬，特來擾亂之，]就會特地來擾亂你，[所謂道高一尺，魔高一丈，行人須預爲防備覺察，方不爲其所惑，故第八明覺魔。]那什麼叫魔呢？魔羅在梵文裏面，他的意思叫壞者，就是破壞別人好事的人，破壞別人的人就叫壞者。可是你問說魔爲什麼要破壞別人的好事呢？就好像這樣子，我們世間的衆生都是在這個天魔的掌控之下，也等于是說我們都是入了黑幫，我們既然入了黑幫就沒有那麼容易脫幫，你脫幫的話就幫規處置，對不對？就是這樣子。這不是開玩笑，這真是象這個樣子。所以你如果要脫離魔掌的話，哪那麼容易，對不對
所以你看那個脫離黑幫都有很慘烈的這種結果。所以不管你有任何理由，你只要洗血入盟了以後，那你得永世不能離開。
那麼我們世間衆生也是一樣，在叁界六道我們已經入了這個幫了，這個就是生死幫，這個生死幫的幫主就是魔羅，所以他由不得你跑掉。那既然是個幫他以幫主的身份當然希望這個幫衆越多越好，就越有勢力。如果你們這些幫衆都脫，然後幫乃至于都移民都走掉了，變成一個空幫，那他一個幫主也不能成爲一個幫嗎？對不對？所以就絕對不能讓你移民，或是偷渡或是怎麼樣潛逃，絕對不行。以種種方式方便都不行，乃至于用佛法，佛祖雖然偉大，但是這個幫主還是不聽的。一定還是要抓回來，至少至少叁刀六眼，叁刀六眼知道，不知道？以前最輕的處罰就是拿那個刀在自己的大腿上紮叁刀，這叁刀都要透過去，所以有六個洞，紮一刀就兩個洞叁刀就六個洞，這就是黑社會懲罰的一種方式。當然還有很多了對不對？剁手指頭、砍一臂等等這些，這些還算是輕的，重的話就是要你死了。對不對？所以這個魔就是爲了他的勢力，那你說魔爲什麼要維持他的勢力？那同樣的嘛，就好像世間的人爲什麼要做國王嗎？是不是？爲什麼要選總統嗎？一樣的意思嘛。對不對？他就要高人一等，他就要管你人，所以越是有能力的人，在這個世間他的(英語)越大，他越能管得多的人，越能掌控更多的人這樣子；如果能力小的人，連自己都掌控不住，連自己都掌控不住，那也只能被人家掌控這樣子，就是這樣。世間的事實就是這樣。所以這就是爲什麼《易經》的可貴，就是這樣子。就是幫助你能夠得到更大的權，更大的力量然後掌控更多的人這樣，然後用種種的技術，《易經》裏面有很多的術，這個魔是這樣的情形。那魔是什麼？魔是衆生，魔還是叁界的衆生，有欲的衆生。那他最大的一個欲之一就是要控製衆生，要管理衆生。所以這個世間上最大最重要的一個學問就是政治學，就是管理群衆的事情，那這個魔就是要管理他的天下，這些欲界的衆生，關于這個魔我們等會要好好講一下。
《天臺小止觀 講解 第十一集》全文閱讀結束。