..續本文上一頁這樣子的。因爲這師父已經不夠了就師尊這樣的。那個是錯誤的。還有一種也不能自稱和尚你懂嗎？和尚也是人家稱呼你的尊稱。所以不能說我是成觀和尚，不能這樣。也不能說我是成觀上人，這也不對。是人家稱你可以。可是有一個問題，就說你自己的著作，那個著作上面就不能說，著作者成觀上人。那個不是我要這樣子，是我的徒弟或是我的弟子寫上去，可是這說不過去嘛，你一定看到。或是說作者成觀和尚，這樣也不行。順便再講一個笑話，象先生或是太太或是居士這個都是人家稱呼你，你不能自稱。你懂嗎？所以有一些阿土，打電話來說我是陳居士。這個笨蛋居士是我稱呼你居士可以，你就說我是在家弟子敝姓陳這樣可以，但是你不能說我是陳居士。乃至于請問你是哪一位？我是王先生。那個先生也是人家稱呼你的，不是你自己自稱先生的懂嘛。回縮到先生什麼意思？先吾而生就是我的長輩。所以我稱你是我的先生這樣子。所以沒有自稱說我是王先生。就好像用英文講說我是王太太，那個太太也是人家尊稱你的。不能自稱王太太。你要曉得這個太太在清朝末年那個交接，或是早一點的話，那個太太都是指有錢人大富人家的大老婆，叫做太太，二老婆就叫二姨太。所以不能自稱太太。你看清末明初的那些小說，那些傭人稱他的女主人都說太太。那是種尊稱，他也不隨便叫人家太太，太太一定是他的老板娘。所以不要自稱我是王太太、陳太太。通常這比較麻煩，也就說我先生姓王只能這樣說了，很麻煩的事。但是可以確定一點的是，人家問你說請問你是哪一位，我是李先生，這個人很土。這些都是尊稱，尊稱不是自己尊稱自己，是別人尊稱你。因爲這裏講到上人。有時候在看戲就是連續劇的時候，他有時候演到出家在廟裏面，他說出家人自稱沙門某某，連續劇不能做准，那個稱呼也不正確。沙門著作上可以了，但是講話上沒有這樣講的，那是錯誤的。我說著作上可以了文字上可以，但是在講話上沒有人這樣講的。在舉一個例子，象本來是謙虛的到後來就變成很自大的。譬如說平生，平生什麼意思？平生不是說我沒錢叫平生。而是那個平是德平、道平，就說我沒有什麼修行，所以叫平生。我的道很少叫平生。可是到後來如果你現在自稱平生被人家笑死。乃至于不是說山人怎麼樣，或是古代那些大德自稱叁生，或是老衲，或是貧衲，現在都不能用。你那樣的都變得很自大。這很有意思的事。通常就是說莫學這樣子。上人就是“若上根利智之人，謂之上人。”
[菩薩謂之大士，]有一個道場他們編了一個體系就是說，他們喲喲種種階位，大士、中士、下士那什麼士這樣的。就很有意思。[而不願與人相處，樂居山岩石窟，水邊林下而住，故曰深山絕世，而不作飲食。諺雲：“叁日不食則餓，五日不食則病，七日不食則死。”而上根人，則以草果松葉代食，如世尊苦行時，並不作食，日吃一麻一麥，以資身體，此爲上根人，食上食也。]一般人沒辦法做到。
[二者常行頭陀受乞食法，是乞食法，能破四種邪命，依正命自活，能生聖道故。邪命自活者，(一)下口食，(二)仰口食，(叁)維口食，(四)方口食。邪命之相，如舍利弗爲青目女說。]
釋文[其次明第二種，乃中根人食，]第二種就來解釋中根人的食。[常行頭陀，受乞食法，即是托缽乞化之謂，]也就是托缽乞化之食。這個梵文裏面只講乞食而沒講化緣，化緣是中國人發明的，發明的很妙。你看那個化跟緣，化是什麼？就是依大乘法變化。變化出來的緣，本來是沒緣的，但是我因爲跟你乞食，或是跟你討東西，所以就變化出我們之間就生出一個緣來了。你看多妙，好妙。不過在家人通常不喜歡你這樣變化。希望你要變到別人的地方去變，不要在我家的面前變。[以慈悲濟物爲懷，令其種福田故也。]所以就乞食化緣。[此法爲印度仰光盛行，]仰光就是緬甸，其實泰國也有，緬甸、泰國、柬埔寨，南傳的都有乞食很盛行。[而中國則乞食之風氣未開，故甚罕見。且中國人民，對于佛法，向來缺少相當之認識，既無相當之認識，則無真實之信仰，若往乞食，不但無益，]如果就突然去乞食的話，不但沒有好處，[而且令其誹毀招罪，]而且常常會遭到誹謗，令他招罪。[故未能行此乞食法。]所以在中國就沒有辦法行乞食法。
[夫乞食能破四種邪命。以其四非正道，]乞食能破四種邪命，因爲那四種是非正道。[若生活依正命而自活者，能生聖道故。]正命的相反就是邪命。[言邪命者：(一)下口食，以口向下，如種田耕地，而謀生活，此名下口邪命食。]這個在中國就沒有辦法避免了，多半沒有辦法避免。不過我們現在因爲民生比較富裕了，就不用自己種也可以。如果能夠不用自己種盡量不要自己種，不要種田當然也不要種蔬菜，盡量不要種蔬菜。因爲種蔬菜有蟲來吃也很麻煩。而且因爲占掉很多修行的時間。[(二)仰口食，即仰觀星宿，專言天文，何日何時起大風，降大雨，哄騙世人，]乃至于星占術，[以斯言謀生活。]來賺錢謀生活。象什麼紫微鬥數，那個星相，乃至于西洋的占星術，也一樣是仰口食。所以那個都不可以，出家人是絕對不可以做，在家人做了也是違犯佛的戒律。爲什麼呢？爲什麼犯了佛的戒律？因爲一切世間外道把不是禍福的根源，說成是禍福的根源。所以你看說我們每一個人都是天上的一顆星，然後那顆星怎麼樣，尤其是那些大人物，那顆星怎麼樣就代表他的出生，乃至于快死掉了那顆星就隱去了。那個都是妄想分別。因爲佛所說的禍福都應該是依照各人的業力，而不是說外面那一顆星星，可以主宰你的禍福乃至于生命，興旺或是衰退。應該不是這樣子，都是應該是自心的。外面那顆星星如果以現在天文學來看，那顆星星都是幾萬光年以外的東西，如何跟你在地球上一個比一顆沙還要小的一個生物，會有什麼關聯呢？所以那個都是虛妄，然後就勉強要把他挂鈎。那個是錯誤的。一方面是虛妄的而且是往外推求，而且又妄想分別。外見種種相而把外面所看到的種種外相，當作是有情生死禍福的本源，所以這是虛妄的。爲了要離棄一切的虛妄分別跟計著，所以不能仰觀星宿。對于一切外相虛妄分別計著，而認爲是衆生禍福乃至于生死決定的因素。這個不但是貪著而且是愚癡。乃至于最嚴重的就是，讓衆生以非因爲因，所以就錯修了。所以就不仰觀星宿當作是禍福的根據。因爲毫無關系的東西你硬是拉拉扯扯，把它扯成有關系。而且認爲那個就是原因，那就搞錯了。還有一點象這種跟算命有關系的，都會怎麼樣呢？因爲你妄想分別的關系，然後就覺得讓你說：诶好像真的一樣，然後就越想好像就越真，事實上就是妄想。越妄想就越以爲他是真的。臺灣話說真的假的，有影還是沒影，有影叫做真的。沒影叫做假的。可是不管有影沒影都是影。臺灣話這個也很妙。所以不管他是有影還是沒影，這個都是影子，影子都是虛妄了。仰觀星宿來當作占蔔就變成，執一切外在的影像當作是真實了。
[(叁)者維口食，想種種方法，維持生計，或結交豪富，或走遍四方，到處謀食，故名維口食。]現在的話就是跑碼頭跑天下的那種人。最有名就是戰國時候的縱橫家蘇秦、張儀，和衆連朋的就靠一張嘴，搞得天下雞飛狗跳，然後他就從中得到大的利益跟權利。譬如象配六國印相，這裏說說那裏說說大家都封他爲丞相這樣的。我順便講一個故事，戰國時代楚懷王知道吧，我們上次講到屈原，楚懷王就是因爲秦國派蘇秦到他那裏去做說客，勸楚懷王跟齊國絕交。因爲齊國跟楚國是盟國軍事聯盟，但是秦國需要攻打齊國，可是因爲有楚國在南方會爲他保護，因此他就要離間他們兩國。然後蘇秦就跟楚懷王說：大王你如果跟齊國絕交的話，我們秦王願意割六百裏的地給你。楚懷王就很高興就說好好，于是就派使者跟齊國絕交。等跟齊國絕交以後，蘇秦就跟他講說：叫他們使者到鹹陽去領那六百裏的地，六百裏地有很多的城市、城鎮，結果楚國的使者到了鹹陽的時候，蘇秦卻說我說的不是六百裏是六裏。使者就回去了氣得半死，楚懷王就很怒，于是就興兵去打秦國，一打秦國，本來齊國是跟他軍事聯盟，如果他興兵打秦國的話，那麼齊國應該也會幫忙。可是因爲跟他絕交了，他因爲貪人家六百裏地就絕交了。絕交了以後齊國就很氣不理他，結果楚懷王領軍去打就被打了個大敗。那打了個大敗還沒關系，秦國反攻就打到他的大都城郢的地方，就占領他很多的地方，楚國就等于是退卻，後來楚懷王就是很氣很氣非常氣，很氣誰？就是蘇秦。于是就說一定要抓到蘇秦把他殺死。後來秦王又聽到人家說：楚國又跟其他的國家聯合要打秦國。秦國那時候也不是非常的強，蘇秦就跟秦王講說：楚王一定要把我弄死，因爲秦國已經占到便宜了，秦王也有一點點那個意思想要把蘇秦犧牲掉。戰國的時候就是這樣子講利益嘛。蘇秦就主動去跟秦王說：他既然要殺我，除非就說秦國把所占的地還給楚國。蘇秦就說大王，既然我蘇秦的命值得這麼多百裏的地，這樣子好了，我就自己去楚國讓他殺。這樣子秦國就占到這麼多的地了。秦王答應了于是蘇秦就去了，因爲他很有錢秦王也資助他一些錢，就讓他去楚國。他就用那些錢買通一個楚國的奸臣，還有一個妃子叫鄭秀爲他講好話，講來講去那個妃子一撒嬌，結果楚懷王就沒有殺蘇秦。屈原那個時候正好出使到別的國家去，回來的時候楚懷王已經把蘇秦放走了，屈原就問爲什麼把他放走？楚懷王就說這個怎麼樣怎麼樣，他說錯了這個不行，然後就趕快追一追追不到了。後來秦國又使用奸計，又叫蘇秦放話說楚懷王，然後說要跟他和談。楚懷王就相信了，就帶著一些隨從幾萬個人到秦國，還沒到秦國邊的時候就被一大群人圍住了，被斷後然後楚懷王就被抓去了就死在秦國。所以屈原就好氣。但是他就是不聽忠臣的話，聽那些小人的話，沒辦法死掉了，又喪失了很多土地。我是講這個維口食。你看《戰國策》一天到晚就是那一些人這邊講講那邊講講，比現在的律師厲害得多。
[(四)者方口食，遊行四方，]走江湖的。[如蔔算吉凶，醫藥看相，悉稱爲方口食。出家比丘，]所以出家人不能跟著算命，任何種算命法都不行，紫微鬥數、麻衣相法什麼的全都不可以。乃至于也不能跟人家把脈，不能跟人家開藥方。那說這個出家人不是救人嗎？學醫給人家看病有什麼錯誤呢？那個是醫生是世俗的，看身體的病。我們佛法是爲了要治生死的病，業力生死輪回的病。所以就不應該去做這些世間的業務。出家比丘[責任在弘揚佛法，教化衆生，爲自己之本職。所謂弘法是家務，度生爲事業，邪命之食，須遠棄之。]所以現在有好一些出家人，出家以後還幫人家做腳底按摩、正脊、把脈、看相，那都不對的。我是覺得這個好像應該是大家都應該知道的事情。[然邪命之相甚廣，]那麼我現在這樣子好了，也許有一些出家衆並不知道，但是他在做這些事，在家佛弟子就不要去找那一些出家衆給他服務。譬如說不要去找他看病，即使他的醫道很專，你也不要去找他，因爲讓他造業。如果他看相很准，你也不要去找他，甯可找一個比較不准的。而且你令他造業那你自己也是有過錯。[有四種五種不同，如舍利弗爲青目女說，此二句，是指廣。]我們今天就講到這裏，希望你們這一餐吃得很飽。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，同生極樂國。
《天臺小止觀 講解 第二十二集》全文閱讀結束。