大日經疏講解
南無大悲毗盧遮那佛
主講者：釋成觀阿阇梨
日本高野山真言宗[東密]
第五十叁世叁國傳燈灌頂阿阇梨
賢首宗兼慈恩宗第四十二世法脈傳人
大毘盧寺
第15集
請和掌
南無大悲毗盧遮那佛(3稱)
南無本師釋迦牟尼佛(3稱)
開經偈
無上甚深微秒法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
請放掌
還沒開講之前一樣請各位在屏幕前的朋友端身正坐，專心聽講，不作旁的事，爲了尊重法故。還沒開講之前我先跟大家報告兩件事，1我決定今年年底要到高雄去辦一場華嚴四十二字觀門灌頂法會，昨天已經開始實施了，我到高雄租了一個場地，在高雄勞工局，在生活教育中心，那個場地相當好，175平有一個舞臺，觀衆席是平的，非常適合我們佛法。佛以及佛像還有說法者都是在上面不是在下面，所以是很如法，我已經訂了，時間是2011年10月9日，星期日這一天。還有一件小事，我最近上面牙齒痛，去吃醫生的藥也沒有好，以前如果是因爲沒洗幹淨牙而發炎痛的話，大概一次就好的差不多了，就比較不痛，可這次就沒有，後來就發現根本不是發炎是火氣大。我曾經因爲不知道因爲火大牙痛，結果醫生說這個牙齒壞掉就把它拔掉，白白損失了一只牙齒，所以我告訴你，雖然這個是小事，但你注意一下，不要浪費你的牙齒。而且被拔的是大牙，那是寶貝，沒有辦法恢複。爲什麼會火氣上升？因爲自從網絡直播以後我睡的都很少，長期下來，中午午休的時候也常常睡不著就火氣大了，精神很好，可是身體受不了，沒辦法，跟大家講一下，不過我會好好照顧自己，請各位不要擔憂，你也要好好照顧你自己。因爲要正法昌隆就必須要付之實際行動，所以我已經准備要拼了，就努力，老人家就必須要開始跑了，沒辦法。
另外一件事情就是我上個禮拜收到高野山教報，不是現在才收到，每一期都有寄給我，本來是要錢，但他免費送給我，日本人很少這樣子，日本人如果該收你一分錢都要收了。這裏面有一篇東日本大赈災，捐戶頭，可以彙到高野山真言宗，特別災害寄金，這就是帳號，00970-1-43975。我們大毘盧寺雖然不是以社福爲主，但一碰到災難我們大毗盧寺、遍照寺都會有反應，發起捐助，像921地震，還有南海海嘯，我還辦了一個灌頂法會，把所有的20幾萬全捐助了，還虧本，我講過了。這次因爲不知道寄到哪裏去，海嘯我透過佛陀教育基金會，大部捐給斯裏蘭卡的法師，讓他帶回去。強地馬法師，他有帶回去，蓋了兩棟房子還是一棟房子給災民，他說那棟就是我捐助的，我也搞不清楚哪一棟；另外一部分是經于紅十字會，都有收據。921美國方面也都有捐助，金錢還有實物，這次日本赈災，這個國家我們不知道捐助，捐到哪裏去，因爲那個紅十字會我捐去總覺得有點怪怪的，因爲它是基督教的，紅十字嘛，請大家不要見怪。我在美國有聽過，人家對紅十字會救災基金的分配有一點質疑，因爲他是全球性的，你收到的時候他不一定就是這樣分派，他要管整個的，他沒有辦法完全依照捐助者的意願去作。關于紅十字會是美國的報紙以及民間批評的，這不是我說的，所以這次就不知道捐到哪裏去，而且也很多人質疑，這次因爲接到這個報紙，知道有這個戶頭。第一點，因爲慈悲的關系捐助災民，世紀性的大災難，第二點爲了感激日本人保存佛法，建議大家踴躍捐獻，可以彙到大毘盧寺來，用郵政劃拔或是其它的方式都可以，現金支票也都可以，我們彙總寄到日本高野山的戶頭，我們都會有收據，明明白白的，這個錢絕對不會吃掉，吃了也不消化。如果是大陸的朋友可以經過我在大陸的戶頭，我們網站上面有，可以彙進去，其它的美國或是其它地區，我有臺灣銀行的美金戶頭也可以，希望大家踴躍發心，盡快能夠把赈災款彙出來，在這裏表示感謝。這個只是微小的心意，我們也沒有很大的能力，只是盡自己一點心意表示一下，你說你感激日本人幫我們保存正法一千多年，你看關是利息就不得了，不能光是嘴巴說，必須有所行動，每個人隨利隨分，只要是發心，以歡喜心、感恩的心、慈悲的心去作，所捐助的一點一滴都是一樣，功德無量。
我們接著上次所講的，3、戒法是一切佛弟子身份的依歸。一切衆生不要說信各種邪教，乃至于一切外道，除了佛法以外的各種宗教，爲什麼要去信那個？而且我告訴你，世界所有的宗教都有人信，而且人數都有相當的人數，爲什麼呢？好幾千年就是這樣子，上次講了就是爲了一個貪字，而我們佛法是唯一的，說是宗教又不是宗教，唯一教人離貪的宗教，離貪得解脫。其它的宗教就是依于信徒的貪，利用他的貪心來把他抓住，因此他能夠一直這樣昌盛茁壯，都是因爲貪，所以大家互相貪，所以他們的神也貪他的信衆，信衆也貪神要給他的東西，而且這個都是妄想，事實上神也沒給他什麼東西，神給他東西，到底東西是好的還是壞的？爲什麼給他很多災難？很多疾病，而且醫不好的疾病，乃至于生出來就死掉，這個也是神的意詣，這個都是自心妄想，所以衆生信種種的宗教，信種種的神，都是爲了那個貪字，爲了要趨吉避凶，僥幸得福，不願意自己努力去修，但是佛就完全跟所有的宗教都不一樣，這就是最主要的佛法跟一切宗教，乃至于哲學也是一樣，都是依于貪愛，貪愛取向，唯有佛是去貪、離貪、滅貪，結果就是滅無明，滅無始無明、斷一切煩惱得解脫，因爲貪如果要滅了就沒有嗔，也沒有愚癡。貪嗔癡的背後是無明、愚癡，它的體是愚癡，它顯現出來的相是貪，因爲真正能起作用的是貪，無明是一個體，你看不見，也摸不著，如果你是深入禅定，或是得道的人可以看得到，我們凡夫甚至微微的感覺都沒有，無明就是無明，他就是一團迷糊，那叫無明體。
依于貪所以有嗔、有嫉妒、有傲慢、邪見、惡見，六大煩惱全是從貪來的，如果貪滅無明滅，無明滅一切解脫，可是其它的宗教完全相反，是追求貪的，是以貪爲他的運作的中樞，神跟衆生都是以貪爲運作的中樞，所以叫貪愛取向，爲什麼？神認衆生爲我所，是他所擁有的，所以他控製，你就不能不聽神的話；神的話是很可疑的，那個是用寫的。基督教除了舊約是猶太人的傳統以外，新約是那一些史徒寫的，那些史徒是什麼？就是叛徒，尤大出賣了耶稣，羅馬兵來抓的時候沒有人敢承認他是耶稣的徒弟，十二史徒都這樣子，不認師父了，爲什麼？各自逃命要緊，師父被綁去了大家做鳥獸散，如果我們武俠小說就師父被綁了，我跟你拼了，一定是這樣。所以這些都沒有義氣，然後耶稣死掉他們才來講，我們的主講些什麼話，就寫下來，保羅寫的是保羅，約翰寫的是約翰全書什麼，可是他老師已經死了，你再寫這些也死無對證，耶稣有沒有這樣講也不曉得，他們每一個史徒講的都有出入，我們就沒有必要研究。不學佛，你就是看看其它的宗教、看看其它的哲學、看看其它的外道你才知道佛法的可貴。全都是爲了貪，那十二史徒是貪什麼？貪生怕死，就這樣，師父被綁走了沒人敢吱聲，羅馬問有沒有人認識這個人，大家都莫不作聲，眼皮垂下來。
上一節所講一切衆生爲什麼會信很多宗教、外道、邪教，原因是什麼？都是爲了一個貪，乃至于曆史上認爲他們是正教的，譬如以婆羅門來講，因爲他沒有很多邪的地方，除非他有一些他邪教的部分，譬如一些雙身法，那就是婆羅門教裏面比較邪的部分，但並不是所有婆羅門教的人都修那個東西就是了，這個必須要知道。只可惜就是這一部分傳到別的地方去以後，並不是只是一部分人信受，而是全體信受，那就很麻煩，所以衆生就是迷妄，貪著，因此信受一切的法。衆生世間一切的追求也都是由于貪，都是爲了貪而奔走，你說衆生爲了衣食而奔忙，不見得，因爲衣食充滿以後他還是要追求，也許要品質、數量，乃至于他追求不一樣的東西。譬如飽暖思淫欲，得永垂不朽的名，這些東西，所謂的升華。不會升華，升上去碰到冷空氣就掉下來，像蒸發的水滴還是回到地面上來。世間所說的升華，升了不見就在上面，不可能。衆生就是因爲貪著的妄心，令衆生種種造作，如果這個妄心破了就返回清淨不貪染的本心，道理是這樣。佛所要作的就是讓我們去染，染就是貪，染不是我們講去染法，好象那個染法在外面，不是，那個染原在自心中。外面的染法是背黑鍋，那個染法是無過的，外面的法沒有性，它也不是善性，也不是惡性，甚至也不是中性，它沒有性。我們賦給它叁性是我們賦給它的，我們怎麼賦予的？我們用六識的想像力、攀緣力，攀緣力就是依他起，想像力就是遍計，然後就賦給外面外性有性，這個是《楞伽經》講的，外性有性就是令外法變成有性，有善性、惡性、無記性。事實上都是我們自心妄想，外性本無性，乃至一切法本無性，都是我們衆生自己自心妄想，賦予就是給予。這就是爲什麼一個女孩子，有人說她漂亮有人說她很難看，有人說她很可愛，有人說她很討厭，可以吧，可以，那都是自心妄想。這個妄心如果破了，返回清淨不貪染的本心，自然就跟自心妄想、一切的邪法、邪教都不相應，爲什麼會跟邪教相應？就自心邪的關系。爲什麼會跟一切染法相應？就自心染的關系，所以相應。
如果跟外道邪教不相應，自然就不會被它迷惑，就好象你心中如果沒有貪，你就不會被金光黨騙，被金光黨騙的人又可憐又不可憐，可憐是我們說的，又不可憐很可惡是他老公說的，只會說她你怎麼這麼笨，事實上不是笨是貪。就不會被迷惑、被騙、被害，最重要是被害，你被金光黨騙以後就害慘了，一下被騙八百萬、一千萬，你看這個你跟你老公賺一輩子那麼多錢一下子就沒了，搞得家庭破碎、婚姻離散，一輩子做不得人，一輩子的痛，所以你信了邪教邪法也是一樣。你要曉得那個都跟金光黨一樣，害人精，講到這個讓我想到狐狸精，一切的邪法邪教大概就象這樣子，非常可惡的。一定要破除它，怎麼破除，拿出照妖鏡，顯出原形，它就無所遁逃于天地之間。據封神榜裏講如果妖精現出原形它就沒有辦法施展法力了，它之所以有法力都是因爲幻成人形。
這你懂嗎？衆生如果想要得福離災難、災障，乃至于開智慧、得解脫、證菩提，佛說你所要做的第一件事情是遠離惡知識、遠離惡知見、遠離惡人、惡黨，你如果不離惡、不離惡人你修法有什麼用，白修，一直受惡人的影響。也因爲這樣，我現在必須要依照世尊的榜樣，隨佛所教，要演說大法，就必須要破除邪僞，邪就是不好的，僞是假的法，不是真的法。必須要破除，因爲如果不破除衆生不能分辨，不能理解，這個法實在非常的微細，甚深不可思議，不只是佛法這樣，所有的一碰到這種宗教的東西，好奇怪，就把衆生弄得昏頭轉向不能分辨。當然你學佛法就能看到別的宗教怎麼樣，但還是很多學佛法的搞不清楚，他覺得說我雖然不學基督教，但基督教也是很好，勸人做善事。回教、道教也都是勸人做善事，搞不清楚，不知道那個所謂的作善事是有程度、範圍的，唯有佛法是沒有程度、範圍、對象的，都是一致的、無量無邊的，爲什麼？因爲一切外道，乃至于邪法都是以我爲中心，用我的範圍來看、來範疇、來介定你要做什麼事，算是他們那個教所謂好的事。就是因爲這樣，我們學佛就要依世尊，他這樣，佛所行，佛他要演正法就要破邪法，所以他出世破九十六種外道，印度九十六外道；邪如果沒有破，正就沒有辦法顯，邪如果破了，正才能顯出來；否則邪不破，而只是想要學佛的大法，那就好象人得了癌症，癌細胞不消滅，你就拼命的吃補藥，就令癌細胞長的更快、更大，更早死。學佛的大法也是一樣，邪教的癌細胞如果不除，那就只會令邪教的細胞吃了佛法的大補藥，令那個人就更加的狂妄！你可以看得到，心邪學佛法更狂妄。
就好象武俠小說裏一把斬鐵如泥的寶劍，如果落到壞人手裏那就武林大劫了，佛法就好象那把寶劍一樣不能落在惡人手裏，否則就增其勢力以及破壞力。一切的附佛外道，不只是邪教，都是這個樣子，什麼叫附佛外道？他攀附在佛法裏面，利用佛法的名自稱他也是佛法，而事實上他是假的，他的骨子裏、他的內底是外道，當今這種附佛法外道很多，這個一一你都要把它照破才行。總之我現在講大日經，還沒開始講先講這些，就是校仿世尊出世，破印度九十六種外道，印度這個國家很奇怪，這個民族很喜歡修行，就引發了很多修行者，每個人都有一套，比我們的九流十家，就十家他們有九十六種，你看十倍，而每一個外道都有一套大道理，那個一寫出來都是西洋人所說的很高的形上學。我們道家也講這個，形而上者謂之道，形而下者謂之器，在具體的東西以上的東西叫形而上，這種是道，道是無形的，它在形質之上，超形質的。形而下，有形相、形體、有形質的就謂之器，器就是器物，可以看得到、摸得著這種東西。所以形而上簡單講就是形上學，這個東方跟西方哲學講的都一樣，不管是道家、老子，或是印度或是西方形上學講些什麼？
他們研究的是這個玩意，什麼呢？形上學antology本體論，是什麼呢？1宇宙萬物的源起，就是天地怎麼生的，太陽怎麼來的，地球怎麼來的，最初的源起。以這一條來講基督教就說神造的，婆羅門教說是婆羅門生的，他沒有造，他怎麼生呢？他就是流出來，譬如從頭上流出來或是生出來就是婆羅門，從心生出來就是刹帝利，從手生出來就是吠舍，從腳生出來就是首陀羅，生出來就是流出來，也不是真正怎麼生，流的意思就是自然而然出來，生的話你還要經過生産，它那是無痛生産，很自然而然流出來。如果是依老子乃至于易經來講，這個是儒道共同的是天地渾沌，是萬有的源起。渾沌是什麼？就是一團迷糊，一切天地之始都是一團迷糊、糊裏糊塗，無法介定。你如果攀緣附會可以說從無明開始這樣，糊裏糊塗的，這是講一切宇宙萬有的源起是怎麼樣發生的。
《大日經疏講解 第15集》全文閱讀結束。