..續本文上一頁起衆生，更對不起我自己的初發心，以及一生的辛勤。一生的辛勤就又變成泡影，尤其是真言宗，好不容易到了我的身上，又化成一個空華又消滅了，又默默的走入曆史。真言宗到漢僧的身上，又默默的走入曆史，我想不允許這樣的事情再發生。在這裏就好象我講六祖壇經，最後講了一段話，引屈原的話：惟予心之所善兮，雖九死其未悔。予就是我的心，最後我要講一件事情，我說要把如來的正法密法回到漢僧的身上，有一點就是關于日本僧人，稍交待一下。
日本僧人因爲他們現在在某一方面有所缺憾，這是令人很遺憾的事情，這也是我決定而且必須要把真正的叁國傳燈的正法回到漢僧身上一個很重要的原因，因爲如果他們都很好，很OK，我傳不傳沒有什麼大關系，因爲正法汩沒，尤其是對中國已經斷了，真正純正僧人修行真言法的太少，幾乎沒有。日本僧人之所以變成現在的原因主要就是明治天皇，全盤西化，而且他是反佛教的，同時把佛教跟出家人也西化了。所謂的西化是跟基督教學，而不是跟天主教學，所以基督教，新教他們所謂的神職人員，牧師是可以有家庭的。但明治天皇並沒有象叁武一宗下令佛弟子一定要成立家庭，他怎麼說？天皇禦令，從現在開始佛教出家人不一定要吃素，也就是不吃素也可以，政府不會反對治裁；又再下一道令從現在開始出家人如果要成立家庭也是可以的，就這樣。你看學好不容易，學壞容易就比較快，所以很快，而且是天皇認可的，中國人跟日本人都一樣，很重視皇帝，這也是梁皇寶忏這麼昌盛的原因，因爲它是皇帝做的，不管這個皇帝做的怎麼樣。就是這樣令人很遺憾，不過日本僧人到有一個很特殊，說可愛也不對，他們還是很誠實，他們知道這樣不好，有過錯，但是他們不掩飾，而且也不硬拗，象有的邪教、邪密他自己不吃素，卻說吃素的人是執著；然後說吃葷其實是一種度衆生的方便，因爲念念咒就可以把它所吃的衆生給度了，我說度就肚到肚子裏面去了。飲酒食肉都是一種修行的方便，乃至于行淫也是一種修行的大方便，這都是曲解佛法，真言宗所幸都沒有這樣的事情。
甚至太好笑了，對于我們佛法吃素是一件很平常的事情，但是日本人管素食不叫素食，他們也沒有素食這兩個字，所以你到日本要去找素食一定找不到，因爲他們都寫精進料理。說吃素是很精進，所以我到高野山去修行的時候，都是跟他們一起精進，他們在修行的時候就是吃素。酒、肉、抽煙、行淫這些在修行的時候都不可以有，所以他們日本人有一個地方就是他很直，跟西洋人很象。也不會做了壞事硬拗說他是好的，乃至于瞞騙硬拗，邪密的人供佛還供酒供肉，你知道嗎。日本人也不會說他做那些事情無犯，對戒律沒有犯，甚至是超過戒律，比持戒還要好，爲什麼？因爲他不執著，不著相，所以這是很高的境界。我們修行就是要不著相不執著，所以你修行人飲酒吃肉的時候當下就不執著了，你看就超越了。可是愚癡的人聽了就歡喜，恐怕也是因爲這個是有利可圖，可以學最高的佛法，又可以飲酒吃肉，乃至于又可以做那個，這太好了，這叫什麼？股票市場說的，利多！其實這些詞我都只是看看報紙知道的，事實上我對股票一點都不了解。所以邪密的人認爲犯戒反而是更高的境界，大修行人的境界，當下就超越有無，超越欲界的執著，你看你講不過他，除非你有正知見。
我最初1991年到日本有一個密教研究所，有一個教授他現在已經到部長了，他是我的特別教授，我在密教研究館讀書，他每天都幫我上一堂課。第一堂他就跟我講，你到我們這邊來學很好，但是，你注意聽，你來我們這邊學我們好的是很好，我們壞的你不要學。他就這麼誠實，就可惜我們華人去高野山學的，很少能夠保持漢僧的本色，多半都和化了。恐怕我所知道的出家人，除了我以外我不知道還有誰，但是因爲這樣，我一直保持漢僧的本色，整個高野山的人都對我非常尊重，非常的尊重。所以他們是有正知見的，雖然他們自己沒做到，但他們並沒有以朱爲赤，把壞的當作好的，曲解佛法，掩飾自己的過錯，沒有這樣。這一點我交待一下，當然日本出家僧人也有好的，但就是比較少，鳳毛麟角，因爲你要換擋整個這種趨勢，我所知道有些行禅的、有些修密的也不錯，行禅的也有很多維持清淨戒律的，那種人就很可佩。
接著講什麼樣的人可以學密？這個題目一聽就很好，如果我們照正統的來講，我們講禅淨律密，禅宗六祖大師說：我此法門接引上根人、接引上上根人、接引無上根人，所以那個是上上的法門，一點都不錯。真言宗的弘法大師、空海大師，其實曆代祖師也都這麼說，學密教稱爲直往機，直往機就直接就可以學密教。那種根器，當然他曆劫往世都是修行人，這一輩子直接就接上去，就好象以前大根器習禅的，他以前也沒有修很多顯教，但他馬上就接軌了，同樣的，不是說今世才這樣，生生世世就是大修行人。所以各宗祖師所說的都是指累劫修行的人，是上上根人。以密教真正正統的說法就是上上根人，通達顯教，而且又發無上菩提心，這樣可以學密，可是這個學密是指學金胎二部，然後要成爲阿阇梨。但是你如果看經文，以及祖師所說除了這個就沒有，下面就是我要發揮的，令外再講，剛剛講密教祖師空海大師講的，他是依照經教而說的。第二個就是印光大師，他說你若要學密可以，但是要有二十年顯教基礎，這二十年不是混的，要很用功，顯教理跟事的基礎，二十年下來沒有通達也差不多了，這樣人可以學密。你一看糟了，沒希望，但是不要難過，希望在我這裏。第叁個是另外一位大德說你要修過二大阿僧祇劫的人，總共有叁大阿僧祇劫，你要修過二大阿僧祇劫，那就不一定了，你若鈍根；第叁個阿僧祇劫你才能夠修密教，你敢講你修過二大阿僧祇劫嗎？這個不敢講。另外一種講過說這個是吃最後一個包子，總共吃八個包子，你已經吃七個，這是最後一個，你修行的最後階段。
我現在告訴你一個密教好消息，什麼樣的人可以學密？注意聽，耳朵挖幹淨，只要是正信皈依叁寶的佛弟子，上中下根都可以學密，只不過是看你的發心，你的根器，福德因緣而定看學的多少。不過我們以最少的那種程度來看，你是根基很差，發心很小，甚至沒有發很多的心，福德很薄都沒有關系。因爲你根基小，你只能學少少的譬如一咒、一印，這樣子的話，如果你一咒一印是從阿阇梨那裏親傳來的，你就跟如來的不思議的叁密正法拉上關系，甚至你跟無上密教就攀親搭故，沾親帶故，你就是明正言順的密教真言弟子。所以你就是如來真言叁密的法眷，雖然只有一咒一印，都是如來真言法眷，所以也能夠當作將來無上菩提的遠因資糧。依密教經典所說未來必定成佛，而且不會很慢，因爲是密法的關系，而且是叁密，是如法受持的，所以會很快，未來速疾畢竟成佛，會很快，不用叁大阿僧祇劫，會縮短。你知道爲什麼？因爲一咒一印，那都是績優股，不是地雷股，獲利就很多。如來密法就是最績優的股，但這都是福德因緣，你前世今世跟如來密法，叁密的法又結了好因緣，你有供養叁密的佛菩薩，供養法、供養阿阇梨，恭敬供養，請益受法，所以你就不用難過了。光是一咒一印就決定無上大利，這是講根機差、發心小、福德薄的人學一咒一印。
如果是根機中等的，他學一尊一法，也就是有儀軌的，一尊本尊，依法來講你們都OK，你們不只是一咒一印，很多咒很多印，學了地藏密法，准提密法，已經兩個了，所以你死不了。如果是根機中等的學了一尊一法，更加加速他的菩提之行。第叁種是上等根機的，根機大業障輕，發心遠大，志求無上菩提，福德充足，因緣具足，而且出家修道，通達大乘諸經的教理，正修叁密，乃至于修一部大法或是兩部大法，得到灌頂位，紹繼叁國傳燈，爲阿阇梨，廣利群生，這個是根機大的人，第叁種。但是這種人除了剛剛講的，第一有條件的，這條件很嚴格，祖師跟經裏面講的，經裏講密法非器不傳，禅宗也是一樣非器不傳，你不是根機不能傳給他，傳了會壞法。第叁種根機大的人第一個必須發無上菩提心，想要紹繼真言佛種，成爲密教阿阇梨的人，要發無上菩提心，發無上菩提心是爲了求一切智智廣度群生，這是第一個條件。第二個條件不貪一切世間，但爲昌隆正法，願修一切福德智慧，及諸佛菩薩的大願行，成就種智。不貪財利、各位、權勢，這是第二條件。第叁要成爲正法阿阇梨的必須要不貪求靈驗、神通、靈通、以顯自能，這個很重要；爲什麼要求靈驗神通就是表示自己很行，如果要顯自己很行就是不離我相、名聞恭敬利養，猶沈世間，這樣子還是沈淪在世間，不堪做正法的阿阇梨，那跟外道一樣。
第一發無上菩提心爲利益衆生，不是求自利，絕對不能是小乘的人，不能是小乘心態的人。求靈驗神通的人，當然是爲了要顯自己行，可顯自己行還是一個手段，幹什麼？求名聞利養，還是貪著財獲、名利的事情，以此爲手段，所以還是世間的貪愛，這樣一剖析很明白。這是什麼？照妖鏡！下次講也是很令人振奮的題目：即身成佛。
《大日經疏講解 第16集》全文閱讀結束。