皈依開示
2010年1月1日
慧律法師講于臺灣高雄文殊講堂
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
請放掌！
今天是2010的元旦，諸位今天將成爲生命當中，非常有意義的，進入一個階段，也就叫做皈依。以前那個老一輩的辦皈依，時間都稍微短了一點，很多皈依以後，連最基本上的規矩都不懂，所以我們在這裏所辦的這個皈依，師父都非常堅持。((聲音)開大聲一點。)師父就是非常堅持，所謂堅持就是要解釋得清楚，還有就是基本上的禮貌要懂，我們是叁寶弟子嘛！
世出世法，本來就無二法。(小哥再聲一點，一點點，因爲我講話比較吃力。)我們所堅持的，就是希望大家能夠有一個正信的佛弟子的基本觀念，所以用比較長的時間講這個規矩，解釋這個儀軌，讓大家很辛苦。你們從一點半來到這裏報到，一直到現在就四點多了，四點半，叁個鍾頭了，一般人辦皈依沒有這麼久的，念幾句：皈依佛、皈依法、皈依僧，然後就回去了。我們這裏是很堅持，因爲這個剛開始的教育是很重要的，中國有一句諺語就是說：叁代不讀書，就像一只豬。這個爺爺不念書、爸爸不念、孫子也不念書，就像一只豬。就是笨笨的笨笨的，笨笨的，所以像傻呼呼的，老鼠、老虎就分不清楚。我們佛教講的就是：叁十不學佛，心中像猕猴。也就是說：你一個人如果將近叁……孔子叁十而立，你已經叁十歲了，如果還沒有學佛，那麼簡單講：你的人生並沒有任何的目標。如果師父問你們：你們在追求什麼？在追求什麼？他就會說：事業啊，我要面對現實，要賺錢。再來，你要追求什麼？人生的最終目標是什麼？你活著的意義是什麼？要很冷靜這個問題。
四十不求法，很快就白頭發；五十不悟道，開口便亂道。五十歲沒有見性開悟，他講出來的法就胡說八道，他爲了生存，他要維持開銷，又不弄一些稀奇古怪的東西，讓人家信服，他沒有收入，沒有收入，就會影響到他的生存，爲了生存，不得不逼自己做一些非法的事情，這個就是很可怕的！
所以我們應當了解，皈依它的意義是什麼？自覺聖智即是佛，法法本空即悟法，和合無诤即是僧。
自覺聖智即是佛。我們今天來皈依叁寶，借重于外在的假相——這個佛像，來引發內在的覺性，這個就是學佛的意義。衆生你不給他放一個方便佛，他不會拜的。所以我們曉得泥塑、木雕、畫像，這個外在顯現的佛像，是要引發我們內在的自覺聖智，自覺就是自己要覺悟，要覺悟。這世間人，他到死沒辦法覺悟的！
以前，以前我讀大學的時候，念高中的時候就一直在思惟：這個生命到底是什麼？它的價值和意義到底是什麼？我們所爲何來？生從何來？死往哪裏去？我爲什麼會來投胎？我死了，是不是有六道輪回？到底這個生命活著是什麼意義？如果說我現在讀到這個碩士，master or doctor，或者到美國留學，拿了幾十個國家的super超級的博士，那so what？這個到底又如何？代表什麼意義？喔！代表就是說：我在社會上有一個身份地位；或者是我搞政治，有一個假相，就是一個學曆；或者是說我搞一個財經，對股票、人類有所貢獻，或者是搞一個科學，這些接下去要做什麼？你擁有什麼？當你把手伸出來的時候，你能抓什麼東西跟著你一起離開這個世間？抓金銀財寶？抓名聞利養？抓榮耀？抓地位？抓感情——男女？抓欲望？你到底要抓什麼東西來離開你這個世間？我們來到這個世間，真的擁有它嗎？這個就是思惟了。師父念高中的時候，就開始有這個想法，那時候就准備要念臺大哲學系了，我爸爸說：念臺大哲學出來，最多當精神病院院長，沒飯吃，沒飯吃！讀到大學的時候，也是思惟這個問題，後來就聽到佛法，這個才是我要找的路線；這個才是我生命最終的依歸；這個才是究竟，人生、宇宙的究竟真理。所以，自覺聖智即是佛，學佛就是爲了開發自己本來擁有的般若智慧。
人類自以爲智慧，自以爲有智慧的人類，卻死在自己創造的東西，我們今天創造語言、文字，死在語言、文字裏面；我們今天創造觀念，死在觀念裏面，本來就沒有藍、綠這個問題，我們創造了藍、創造了綠，這個觀念因爲政治的意識形態，使一個人永遠沒有辦法……，束縛，就是念到博士也一樣，幹到國會議員都是這樣子，每天就是跟我自己爭執，他們也是憂國憂民，也是爲人民，這個在一個悟道的聖者來看，沒有任何的意義。所以自覺聖智即是佛，學佛就是爲了要開發自己原來本有的清淨自性。
法法本空即悟法。你了解這個世間每一件事情，它都是因緣生的東西，所以，我們所有的分別跟執著，都沒有任何的意義。譬如說這個是什麼？喔！這個就是毛巾，毛巾是什麼？就是方形的，形狀就長短方圓，那就是看到的。那麼，這是什麼顔色的呢？就是它有色彩學。如果說透過化學分析的話，這個就變成顆粒微塵的東西。所以，無論是大的相，就是日月星辰、山河大地；無論是小的相，都是電子、質子、中子，當你如果有一些物理學的觀念的時候，你會發現大的相也是空、小的相也是空，因爲所有的大相、小的相，日月星辰、山河大地，我相、人相、衆生相、壽者相，都是顆粒微塵性所構成的東西，當體就是空。喔！原來佛講的：若見諸相非相，即見如來。原來你看到相相，它的本來的面目就是空，原來這個道理就是這樣子，生命的意義就是要覺悟到任何法都是空性的東西。
我們今天如果沒有佛法，就會活得很迷茫。爲什麼活得很迷茫呢？就是我們也一樣去跨年，好幾萬人，說到紐約廣場是幾十萬人，擠進去擠不出來，六個小時沒有大小便，玩得這麼痛苦做什麼？跑去跨年倒數：十、九、八、七、六、五、四、叁、二、一，然後就happy new year你抱我，我抱你，抱完後要做什麼？一樣得回家啊，並不是說你抱一抱就能留下什麼東西，沒有！生命當中的迷茫，沒有學佛的人他所過的那種日子，就是無知、迷茫，而不知道自己問題出在哪裏。可是有宿世善根的人，就像你們一樣，今天你們想要來皈依，會要走這一條路線，很不容易的，非常不容易！而且佛法它非常難，難到所有的超級博士都沒有辦法！有一個臺大哲學系的博士來，他看了師父的電視，剛好就播這個《楞嚴經》，他突然對這個如來藏性有興趣，有興趣就來到講堂，第一句話就問：師父！你在講經的時候，是說每一個人都有如來藏性。我說：是啊！他就問師父說：那我怎麼沒有看見啊？他就問師父說：那麼，如來藏性在哪裏啊？我就說：在眼前啊！他說：那我怎麼沒有看到呢？我說：你就因爲心中多了一個“我”。師父！那你明心見性嗎？我說：你現在的心中又多了一個“你”。師父！無我無你，就叫做明心見性嗎？我就跟他講：無我無你，誰來見性呢？他說：唉！這個佛法還真是難啊！難！它是超越一切表相的，超越一切意識形態、觀念的東西，說似一物即不中，你講什麼統統不對，因爲那不是觀念的問題，超越一切表相的，哲學中philosophy形而上的東西，它就是推論，一直推論……A，如果是A等于B，B等于C，然後一直推論……。而佛陀告訴我們：A不存在的，一加一是不是等于二？一不存在的，一是假設、一是緣起、一是空性的東西、一是觀念的東西，一是人類所有能力給它下一個定義，一個觀念而已。所以叫做法法本空即悟法。
和合無诤即是僧。內心裏面要懂得平等的心；人類之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，人類之所以痛苦，就是希望去改變別人，自己認爲自己是別人的老師。我們今天不了解，改變別人，不如改變自己的道理，我們一直想要改變別人，所以，當兩個人在講話的時候，他就開始有強烈的一種執著意識，站在自己的立場上講話，不管講什麼，把對方統統否定，這些報紙、報章雜志，你也只能參考一下而已，只能參考一下而已。所以，包括這一些電視的節目，都沒有辦法去避免政治的色彩，都沒有辦法！你說他客觀嗎？不夠客觀。他一定會說：我很客觀！爲什麼？站在自己的立場上。所以當你執著某一個點的時候，你就會失去整個宇宙，你就會失去整個宇宙。而我們學佛是爲了什麼？是放棄這個點，而擁有整個宇宙，這個就是佛法的偉大。所以，有人問就是說：師父！那您是藍的是綠的？我說：沒有啊！你不曉得佛是無想的嗎？是不是？無我相、人相、衆生相、壽者相，我不藍也不綠。那您是什麼黨？如果勉強講，我就是釋迦牟尼佛這一黨的，勉強講的話，我就是釋迦牟尼佛這一黨的。
所以，因此我們要了解，借著假相來引導我們的內在裏面的般若智慧，然後法法本空，體悟到：喔！原來若見諸相非相，即見如來；離一切相即名諸佛。原來是這樣子。
我們也不知道，老是拜心外佛……有一個居士他修學了佛道，滿不錯的，拜佛常常觀想，然後他可能學了一點密宗，然後就說：師父啊！我持咒！我說：很好！你念佛？他說：我念佛。他說：有一個師父就告訴我說，要觀想佛自他不二，所以當我念佛的時候，我是念阿彌陀佛，到最後觀想：阿彌陀佛就是我，我就是阿彌陀佛。我說：這樣講是方便講，不是你觀想阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛，你這個是色受想行識裏面的想，不是證量，跟證量沒有關系。佛法有善巧方便的，修行叫你觀想佛像念佛，是爲了叫你善巧方便攝心，這個跟叁昧沒有關系的，叁昧它是證量，沒有能所的，明心見性，大悟，沒有來去、生滅、增減的東西。我就跟他舉一個例子，我說：我們到日本去的時候，我有看人家那個畫像，那個畫像武士，日本的武士道的精神，兩肋插刀，很長的武士，然後那個臉都挖一個洞，都挖一個洞，爲什麼？給你方便照相，伸過去的時候：照一張！啪！照一張。我說：一個人頭放進去那個空洞照一張相，他本身是不是武士？不是，當然不是啊！我們到韓國去…
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