皈依开示
2010年1月1日
慧律法师讲于台湾高雄文殊讲堂
请合掌！
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
请放掌！
今天是2010的元旦，诸位今天将成为生命当中，非常有意义的，进入一个阶段，也就叫做皈依。以前那个老一辈的办皈依，时间都稍微短了一点，很多皈依以后，连最基本上的规矩都不懂，所以我们在这里所办的这个皈依，师父都非常坚持。((声音)开大声一点。)师父就是非常坚持，所谓坚持就是要解释得清楚，还有就是基本上的礼貌要懂，我们是三宝弟子嘛！
世出世法，本来就无二法。(小哥再声一点，一点点，因为我讲话比较吃力。)我们所坚持的，就是希望大家能够有一个正信的佛弟子的基本观念，所以用比较长的时间讲这个规矩，解释这个仪轨，让大家很辛苦。你们从一点半来到这里报到，一直到现在就四点多了，四点半，三个钟头了，一般人办皈依没有这么久的，念几句：皈依佛、皈依法、皈依僧，然后就回去了。我们这里是很坚持，因为这个刚开始的教育是很重要的，中国有一句谚语就是说：三代不读书，就像一只猪。这个爷爷不念书、爸爸不念、孙子也不念书，就像一只猪。就是笨笨的笨笨的，笨笨的，所以像傻呼呼的，老鼠、老虎就分不清楚。我们佛教讲的就是：三十不学佛，心中像猕猴。也就是说：你一个人如果将近三……孔子三十而立，你已经三十岁了，如果还没有学佛，那么简单讲：你的人生并没有任何的目标。如果师父问你们：你们在追求什么？在追求什么？他就会说：事业啊，我要面对现实，要赚钱。再来，你要追求什么？人生的最终目标是什么？你活着的意义是什么？要很冷静这个问题。
四十不求法，很快就白头发；五十不悟道，开口便乱道。五十岁没有见性开悟，他讲出来的法就胡说八道，他为了生存，他要维持开销，又不弄一些稀奇古怪的东西，让人家信服，他没有收入，没有收入，就会影响到他的生存，为了生存，不得不逼自己做一些非法的事情，这个就是很可怕的！
所以我们应当了解，皈依它的意义是什么？自觉圣智即是佛，法法本空即悟法，和合无诤即是僧。
自觉圣智即是佛。我们今天来皈依三宝，借重于外在的假相——这个佛像，来引发内在的觉性，这个就是学佛的意义。众生你不给他放一个方便佛，他不会拜的。所以我们晓得泥塑、木雕、画像，这个外在显现的佛像，是要引发我们内在的自觉圣智，自觉就是自己要觉悟，要觉悟。这世间人，他到死没办法觉悟的！
以前，以前我读大学的时候，念高中的时候就一直在思惟：这个生命到底是什么？它的价值和意义到底是什么？我们所为何来？生从何来？死往哪里去？我为什么会来投胎？我死了，是不是有六道轮回？到底这个生命活着是什么意义？如果说我现在读到这个硕士，master or doctor，或者到美国留学，拿了几十个国家的super超级的博士，那so what？这个到底又如何？代表什么意义？喔！代表就是说：我在社会上有一个身份地位；或者是我搞政治，有一个假相，就是一个学历；或者是说我搞一个财经，对股票、人类有所贡献，或者是搞一个科学，这些接下去要做什么？你拥有什么？当你把手伸出来的时候，你能抓什么东西跟着你一起离开这个世间？抓金银财宝？抓名闻利养？抓荣耀？抓地位？抓感情——男女？抓欲望？你到底要抓什么东西来离开你这个世间？我们来到这个世间，真的拥有它吗？这个就是思惟了。师父念高中的时候，就开始有这个想法，那时候就准备要念台大哲学系了，我爸爸说：念台大哲学出来，最多当精神病院院长，没饭吃，没饭吃！读到大学的时候，也是思惟这个问题，后来就听到佛法，这个才是我要找的路线；这个才是我生命最终的依归；这个才是究竟，人生、宇宙的究竟真理。所以，自觉圣智即是佛，学佛就是为了开发自己本来拥有的般若智慧。
人类自以为智慧，自以为有智慧的人类，却死在自己创造的东西，我们今天创造语言、文字，死在语言、文字里面；我们今天创造观念，死在观念里面，本来就没有蓝、绿这个问题，我们创造了蓝、创造了绿，这个观念因为政治的意识形态，使一个人永远没有办法……，束缚，就是念到博士也一样，干到国会议员都是这样子，每天就是跟我自己争执，他们也是忧国忧民，也是为人民，这个在一个悟道的圣者来看，没有任何的意义。所以自觉圣智即是佛，学佛就是为了要开发自己原来本有的清净自性。
法法本空即悟法。你了解这个世间每一件事情，它都是因缘生的东西，所以，我们所有的分别跟执著，都没有任何的意义。譬如说这个是什么？喔！这个就是毛巾，毛巾是什么？就是方形的，形状就长短方圆，那就是看到的。那么，这是什么颜色的呢？就是它有色彩学。如果说透过化学分析的话，这个就变成颗粒微尘的东西。所以，无论是大的相，就是日月星辰、山河大地；无论是小的相，都是电子、质子、中子，当你如果有一些物理学的观念的时候，你会发现大的相也是空、小的相也是空，因为所有的大相、小的相，日月星辰、山河大地，我相、人相、众生相、寿者相，都是颗粒微尘性所构成的东西，当体就是空。喔！原来佛讲的：若见诸相非相，即见如来。原来你看到相相，它的本来的面目就是空，原来这个道理就是这样子，生命的意义就是要觉悟到任何法都是空性的东西。
我们今天如果没有佛法，就会活得很迷茫。为什么活得很迷茫呢？就是我们也一样去跨年，好几万人，说到纽约广场是几十万人，挤进去挤不出来，六个小时没有大小便，玩得这么痛苦做什么？跑去跨年倒数：十、九、八、七、六、五、四、三、二、一，然后就happy new year你抱我，我抱你，抱完后要做什么？一样得回家啊，并不是说你抱一抱就能留下什么东西，没有！生命当中的迷茫，没有学佛的人他所过的那种日子，就是无知、迷茫，而不知道自己问题出在哪里。可是有宿世善根的人，就像你们一样，今天你们想要来皈依，会要走这一条路线，很不容易的，非常不容易！而且佛法它非常难，难到所有的超级博士都没有办法！有一个台大哲学系的博士来，他看了师父的电视，刚好就播这个《楞严经》，他突然对这个如来藏性有兴趣，有兴趣就来到讲堂，第一句话就问：师父！你在讲经的时候，是说每一个人都有如来藏性。我说：是啊！他就问师父说：那我怎么没有看见啊？他就问师父说：那么，如来藏性在哪里啊？我就说：在眼前啊！他说：那我怎么没有看到呢？我说：你就因为心中多了一个“我”。师父！那你明心见性吗？我说：你现在的心中又多了一个“你”。师父！无我无你，就叫做明心见性吗？我就跟他讲：无我无你，谁来见性呢？他说：唉！这个佛法还真是难啊！难！它是超越一切表相的，超越一切意识形态、观念的东西，说似一物即不中，你讲什么统统不对，因为那不是观念的问题，超越一切表相的，哲学中philosophy形而上的东西，它就是推论，一直推论……A，如果是A等于B，B等于C，然后一直推论……。而佛陀告诉我们：A不存在的，一加一是不是等于二？一不存在的，一是假设、一是缘起、一是空性的东西、一是观念的东西，一是人类所有能力给它下一个定义，一个观念而已。所以叫做法法本空即悟法。
和合无诤即是僧。内心里面要懂得平等的心；人类之所以痛苦，在于追求错误的东西，人类之所以痛苦，就是希望去改变别人，自己认为自己是别人的老师。我们今天不了解，改变别人，不如改变自己的道理，我们一直想要改变别人，所以，当两个人在讲话的时候，他就开始有强烈的一种执著意识，站在自己的立场上讲话，不管讲什么，把对方统统否定，这些报纸、报章杂志，你也只能参考一下而已，只能参考一下而已。所以，包括这一些电视的节目，都没有办法去避免政治的色彩，都没有办法！你说他客观吗？不够客观。他一定会说：我很客观！为什么？站在自己的立场上。所以当你执著某一个点的时候，你就会失去整个宇宙，你就会失去整个宇宙。而我们学佛是为了什么？是放弃这个点，而拥有整个宇宙，这个就是佛法的伟大。所以，有人问就是说：师父！那您是蓝的是绿的？我说：没有啊！你不晓得佛是无想的吗？是不是？无我相、人相、众生相、寿者相，我不蓝也不绿。那您是什么党？如果勉强讲，我就是释迦牟尼佛这一党的，勉强讲的话，我就是释迦牟尼佛这一党的。
所以，因此我们要了解，借着假相来引导我们的内在里面的般若智慧，然后法法本空，体悟到：喔！原来若见诸相非相，即见如来；离一切相即名诸佛。原来是这样子。
我们也不知道，老是拜心外佛……有一个居士他修学了佛道，满不错的，拜佛常常观想，然后他可能学了一点密宗，然后就说：师父啊！我持咒！我说：很好！你念佛？他说：我念佛。他说：有一个师父就告诉我说，要观想佛自他不二，所以当我念佛的时候，我是念阿弥陀佛，到最后观想：阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛。我说：这样讲是方便讲，不是你观想阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛，你这个是色受想行识里面的想，不是证量，跟证量没有关系。佛法有善巧方便的，修行叫你观想佛像念佛，是为了叫你善巧方便摄心，这个跟三昧没有关系的，三昧它是证量，没有能所的，明心见性，大悟，没有来去、生灭、增减的东西。我就跟他举一个例子，我说：我们到日本去的时候，我有看人家那个画像，那个画像武士，日本的武士道的精神，两肋插刀，很长的武士，然后那个脸都挖一个洞，都挖一个洞，为什么？给你方便照相，伸过去的时候：照一张！啪！照一张。我说：一个人头放进去那个空洞照一张相，他本身是不是武士？不是，当然不是啊！我们到韩国去…
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