..續本文上一頁會走錯路。下面，【叁治滅惡境障。應教念法佛。法佛者、即是平等法性。】你要滅這個惡，那意思就是平等法性，就是說你一定要把心安住在平等。【空寂無爲、無有形相。】這個是修行人的根本，你若不了解無爲法，再給你修百千萬劫你都不見性，【既無形相、焉有境界逼迫。】那有這個境界來逼迫我們呢。【境界空故、即是治滅此障。四治滅病事障。應教念十佛。緣佛菩提威勢力持本願功德、不爲世間事務牽纏。緣佛福德相好莊嚴意生身相、】意生身就是隨自己的意思而生，【不爲一切病苦所惱。】這個病苦是很沒辦法的。【念佛法身、猶如虛空。隨其智力、應化一切、非如衆生、煩惱陰身。八苦交煎、世事纏縛。】這就是衆生，八苦交煎。八苦就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，世事纏縛。【如蠶作繭、】像蠶吐絲作繭自己捆綁自己，【無出頭日。如是念時、此障即滅。故知存心念佛、廣大功德、無有不成。深重業障、無有不滅也。

　　問。念佛佛現、亦有魔否。念佛所發善根、亦有魔作否耶。

　　答。佛有神通力。威德力。本願力。大光明中、必無魔事。】我看有的人修行修到……，都會著魔，耳邊都有人跟他講話，都有一種聲音，很多人都這樣，我現在碰到的差不多有幾百個，修行不如怎麼修的，去拜這個神，拜一拜耳邊都有人跟他講話，有這個聲音，念楞嚴咒也沒有用，念這個大悲咒也沒有用，一開始親近，親近錯了，那個很難，有的人十年都去不掉，耳邊有人跟他講話，整天都有人跟他講話。【或有宿障深厚、及不善用心、容有魔起、須當辨識。經論開二。一所現相好、不與經合者、是爲魔事。】所現的相好跟經典不合這就是魔。【二不與本所修行合者、是爲魔事。】比如你參禅、參禅，參一參，咦！佛祖現前，那就是著魔了，參禅的人不著相，如阿彌陀佛現前那就是魔。【至于善根、發相。是魔作。非魔作、亦有二辨。一約心境久速。】這很重要，要證明你是不是有著魔，這很重要，【謂此見佛聞法等事、】見到佛，聞法，夢中佛來跟你說法，見到佛，【若是善根發者、則報因境相、暫現便謝。】就是說你若是真正念佛念到有感應，佛是現前來給你看，馬上就消失，【習因善心、】要保持這個道力，【相續不斷。若是魔所作者、】就不是這樣，【則報因境相、久久不滅。】不去掉，就是我剛才跟你講的，耳邊常常有人跟他說法，那就是魔，佛不會這樣擾亂你，【或謝去更來擾亂。】你要去(除)，你去不掉，除，除不掉，每天都讓你見到空虛佛像、西方叁聖，那問題大了，問題大了，佛不會這樣，佛讓你見到産生你的信心他就走，魔不同，魔一直來讓你看，一次又一次來給你看，你要掃，掃不掉，那就是魔。【習因善心、暫發還滅。或倏爾變成惡念。】變成惡念。【二約煩惱輕重。謂見善相發時、】你見到佛的時候，【能令心識動亂、煩惱增重、衆多妨礙、不利定心、悉屬魔作。若見善相現己、雖未證禅定、而身心明淨、善念開發、煩惱輕微。或叁昧開通、身心快樂。內外安隱、氣色光潤。煩惱寂寂。功德巍巍。】功德很大。【此爲善發相也。若邪正未了。應當用二法以對治之。一者止法。謂深入叁昧、一心念佛。于所現相悉知虛诳。但平心住定、不取不舍。】這個對修行最重要，你不管他有來、沒來，你就是心裏很清楚地念佛，所以這個印光大師講一句話很偉大：不論見不見，但問定不定。就是說你不管他有看到、沒看到，問題是你的心定、不定，你是不是在念佛，定在念佛你就不要管他，魔也好，魔來都不要理他，無所著，不論見不見，但論定不定，心是不是有定在念佛，你若有定在念佛，看到，也不要理他。【如是息心、寂然不起分別時。若是聖境、則定力逾深、善相如法。若是魔境、現相不久自壞。縱發亦不如法。二者觀法、謂觀真空法界、念虛空法佛。推檢現相、】推檢現相就是推測這個現相，【不見生處。】來，無來，去，也無去。【相空寂故、心念亦寂。知魔界如。即佛界如。離真如外、無一法相。如是觀念。佛法自當現前。魔境自然消滅。然念佛遇魔、亦萬中一也。】就是說你念佛若遇到魔障，一萬個當中才只有一個有可能而已，你就是求生心切，你就是求這個感應心切，求到最後就變成魔，你有注意看那個《阿彌陀經》：一切諸佛所護念經，一切諸佛都教你念阿彌陀佛，這些自稱爲活佛的人難道會比一切諸佛還厲害？冷靜想想看，你就不會對這個外在的神通所迷惑，你不會這樣，你就穩住這個道場，穩住這個道場，好好地聽經聞法。【良由修淨業人、具叁種力。一者念力、二者本有佛性力、叁者佛攝取力、雲何邪魔、得便擾害、】念力夠，本來的佛性力，佛對我們攝取力，怎麼可能著魔？所以得便擾害，【故稱揚諸佛功德經雲。若有得聞彌陀名者、阿彌陀佛。住其人前。魔不能壞彼正覺心。是故但當一心念佛、莫疑慮也。】你注意看！但當一心念佛，莫疑慮也，你根本就不要懷疑。【而雲必定下、釋疑難也。妨曰、】就是有人這樣問，【如來者、無所從來。亦無所去。雲何有佛現在前耶、故此通雲、有二意故、佛必定見、一約他佛。謂法身真佛、本無生滅。從真起應。不妨來去。】因爲他本來就無生滅，但是神通自在，你講來去，實在是不來不去，不妨講來去，就是說一個人證悟到法界平等心，不妨說這是桌子，這是椅子，分別，沒有關系，雖分別不作分別想。【是故心淨佛現、心垢佛滅。其猶水澄月來、水濁月亡也。二約自佛、謂本覺心佛、本無來去。依覺不覺、不妨出沒。】有時候覺，有時候不覺，有時候不妨出沒，究竟是一樣的，但是還沒有完全覺悟是有所不同。【是故心迷佛隱。心悟佛顯。其猶鏡塵光暗、鏡潔光明也。此中下、亦釋疑也。】懷疑。【妨曰。上二喻中、俱含如來念衆生意。】衆生的意思。【雲何合內、無佛念耶。】內就是沒有佛念，一如的意思。所以【故此通雲。衆生無有信願、故此再叁勸勉。】勉勵衆生。所以【佛念衆生、乃佛自願、何待言也。】沒有什麼好講的，本來佛就是慈愍衆生嘛！就像師父上臺講經說法本來就是我的責任嘛！這個沒有什麼條件的，沒有任何的條件的，所以喜歡我所做的一切事情，不要說喜歡你所做的事情，我們應該做我們……，喜歡我們所做的一切，我們所做的一切我們自己都感覺很喜歡，不要說喜歡做你的一切，你自己喜歡的你才要做，那麼這樣不太好，所以說今天我們來講經說法，師父上臺，我沒有什麼任何條件，我覺得我很法喜，講給大家聽，也是讓我自己自修，我也可以得到很大的力量跟這個悟性，所以說我們若要修行都要把它覺得說，我們是一個佛教徒，慈悲喜舍是當然的，犧牲奉獻是當然的，無爭是當然的，不要說要去出家，或是要在家修行，整天爲了小事在那裏亂七八糟，那像什麼？像什麼呢？所以我們這個僧團很安慰，現在叁十幾個都是這樣子的清淨，都是這樣的無爭，真的是想不到的不可思議的力量，不知是地理好還是怎樣，誰知道？我們這幾個法師，叁十個不曾大呼小叫，不曾他罵他，他罵他，他給你難堪，不會，大家都很互相尊重，怎麼會這麼好的徒弟呢？好得讓我很驚訝！很驚訝！我常說：歹竹長出好筍，(歹竹長出好筍，)真的，這二、叁十個徒弟到現在不曾對我大呼小叫，不曾，不曾，很好，很好，真的，大家都很盡心盡力，真的很了不起，我一直發現說這些徒弟，不是我一直在贊歎自己的徒弟，真的，很善良、很善良，看起來師父最差，師父最差，這些都是菩薩示現的。

《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》全文閱讀結束。