【持經功德分第十五】
經文：【須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分複以恒河沙等身布施；後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣爲人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、爲人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，即爲是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。】
【須菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。】初日分就是六點到十點，早上六點到十點。【中日分】就是十點到下午兩點。【複以恒河沙等身布施。】表示布施得很大很多。【後日分】就是下午兩點到六點。【亦以恒河沙等身布施。如是無量。百千萬億劫。】又布施得很久遠，長久以來一直布施。【以身布施。】不得了！這色身是大家所貪愛的，用這個身來布施，就是不要命的布施，這個功德大不大？很大了，可是，功德比不上什麼？
【若複有人聞此經典。】如果有人聽到這一部《金剛經》，【信心不逆。】“不逆”就是順佛意，不違逆佛意，了解萬法畢竟空寂，除了你自己妄想、顛倒、執著、著相以外，其實本無所有，在本無所有的萬法裏面，強烈的執著、分別，因此造無量無邊的惡業，繼續輪回生死。如果有人聽到《金剛經》，萬法皆空，徹底放下，順從佛意。違逆就是不順佛意，那不逆就是順佛意嘛！信心順佛意，順佛意就是畢竟空，一下悟入不生不滅的明心見性的法門。【其福勝彼。】簡單講：有量又相的東西，就一定比不上無量無相的法門，這絕對沒辦法比的。【何況書寫受持讀誦。爲人解說。】我們把這個經典，我們現在都不是書寫，以前人毛筆字寫得很漂亮，沒有印刷術，當然就書寫讀誦，爲人解說，現在印刷術這麼發達了，不需要。
【肇法師雲。從旦至辰。名初日分。】就六點到十點。【從辰至未。】就是十點到下午兩點，【名中日分。】【從未至戌。】下午兩點至六點，【名後日分。】【于此叁時。乃至無量百千萬億劫。舍身布施。亦不及受持是經。】所以，你每天誦《金剛經》，發願求生極樂世界，很多人都大感應，《金剛經》也不是很大一部，你又可以了解裏面的義理，慢慢熏習，每天誦《金剛經》。所以，這一部經是我非常贊歎，而且我希望大家每天都誦的，至少你初一、十五要誦的，或是你六齋日誦一下《金剛經》。【見自性耳。】
【見自性者。謂深明實相。人法二空。乃是大悟人。法華經雲。瞻仰尊顔。目不暫舍。】瞻仰世尊莊嚴的儀表，眼睛都不會移動。【心常精進。無有間斷也。】
【受持讀誦者。行解相應謂之受。勇猛精進謂之持。心不散亂謂之讀。見性不迷謂之誦。】所以，這個受持讀誦，其實還是明心見性的意思。
【爲人解說者。謂已悟人。能見自性。方便爲人解說此經。令悟實相。成無上道。此爲法施。無所住相。功德無有邊際。勝前百千萬億劫。以身布施。】以身布施就是相，相布施絕對不會比無相來得功德大。【功德百千萬倍。】
【須菩提。以要言之。】簡單的說。【是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。】其實這個都是講清淨自性，爲什麼這一部經，有不可思議、不可稱量、無邊的功德呢？這一部經是講明心見性啊，我們的心性，本具足無量的萬德莊嚴，無量無邊的功德。【如來爲發大乘者說。】如果你發大乘心，就跟你講《金剛經》。【爲發最上乘者說。】最上乘就是明心見性大法，你發最上乘，你想明心見性，就跟你講《金剛經》。
【無邊功德者。若人于此經典。了悟人法二空。深明實相。】人生宇宙的真相，就是萬法皆空，不可得。【功德廣大。即同佛心。無有邊際。不可稱量也。】
【爲發大乘者說者。智慧廣大。能見自性。色空俱遣】見一切色法，放下，但是，也不能說：我把那個色法空掉。你用這個空，把這個色法空掉，你著一個空也不對，色空，色就是有，有跟空統統放下，【不著二邊。】兩邊既然沒有，就沒有中道可立。對不對？你說左邊，路有左邊有右邊，才講這是路的中間，你發射太空船到虛空去，太空船發射到外太空去，你說這個太空船，要靠左邊走，還是靠右邊走？你在美國的控製中心裏面說：你這個太空船靠左邊走。左邊在哪裏啊？一看，一望無際，沒有邊啊！那右邊呢？一看：太空船，你靠右邊走。右邊一看，也沒有，這虛空啊！有左邊有右邊，才叫有中間嘛！是不是？你著空著有，你才有講中道嘛！兩邊都沒有，哪有什麼中？就是這個道理。【二邊既無。即無中道可立。不染萬境。即是大乘菩薩所行之道也。】
【爲發最上乘者說者。】什麼叫最上乘的根器呢？【不見垢穢可厭。不見清淨可求。】垢穢跟清淨是對立，可厭跟可求是對立的，沒有看到汙穢可以厭離的；沒有看到清淨可以尋求的。【無遣可遣。亦不言無遣。】也不著于一個無遣的觀念。無遣可遣，就是沒有東西可以遣，也不執著一個：我沒有遣這個觀念，我沒有遣，“遣”就是除，遣除的意思嘛！【無住不住。亦不言無住。】不執著于不住，無住于不住，就是不住于不安住的地方。簡單講就是說：住于無所住的意思。無住于不住，也不執著我是無所住，所以，無住不住就是，也不執著一個我，我心無所住，我執著一個：我無所住，這個還是執著。不執著一個無所住的心，也不言無住的觀念，也不著一個我無住的觀念。【心量廣大。廓若太虛。無有邊際。即是最上乘諸佛地位也。】
【若有人能受持讀誦廣爲人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。】其實如果你加上明心見性，你馬上統統很清楚，我念一遍給你聽，若有人能受持讀誦這個明心見性的法門，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就。明心見性者，不可稱量，明心見性者，無有邊，明心見性者，不可思議功德，統統加一個“明心見性”，馬上答案就很清楚。
【如是人等。即爲荷擔如來。阿耨多羅叁藐叁菩提。】這樣明心見性的人，就是荷擔如來無上正等正覺的家業。
【廣爲人說。知見是人皆得成就。】知見就是了知，“知”就是了知，“見”就是見到。了知見到了這個人一定成就。
【不可思議功德者。此謂上根器人。深明此經。了悟佛意。持此大乘經典。爲人解說。令諸學者。各見自性。無相之理。】
所以，你在這個生活當中，統統要加一個“無”。我告訴你：世間人用有來享受這個世間，師父現在教你一個無上大法，無上大法就是什麼？碰到什麼事情，統統加一個“無”，不得了！這個“無”就享用不盡，當你結婚，娶妻生兒育女，你要告訴自己：這是短暫的，沒有一個真正這樣，有一天會消失的，沒有真正的家庭。當你銀行多了很多錢的時候，你告訴自己：也沒有真正增加。當你銀行減少的時候，你要告訴自己：也沒有真正減少，都是短暫的東西，你就不會難過，你有得，快樂，失就痛苦嘛！當你擁有洋房、汽車、大樓，就告訴自己：也沒有這一些東西，真正這一些東西都是短暫的。平常生活都加一個“無”，你的女兒到美國去留學，每天在那邊哭，沒有真正這個女兒啊，究竟處都是空啊！放下，再放下，再放下，佛法就顯現出來了。可是，我告訴諸位，很難！有一個佛弟子業障很重，我就告訴他：徹底放下！他回答：很難！徹底放下，很難！(師笑)真的！凡夫俗子一聽到正法，知道萬法皆空，可是，要那個放下，我告訴你，沒有悟到這個空，不可能！所以，這個無相之理，【得見本源自心是佛。當知此人功德。無有邊際。不可稱量也。】
【心佛頌雲。佛即心兮。心即佛。】佛就是我們自己心自己作的，心就是佛。【心佛從來皆妄物。】心的名詞，佛的名詞，這個都是方便說，虛妄的東西。【若知無佛複無心。】如果你了解，我們這一顆無相就是佛，才是真佛，世間衆生見到的，統統是假佛，佛像嘛！用畫的、用雕刻的，真佛見不到，真佛要明心見性的人，才真正的見到真佛。對不對？無佛複無心，也沒有妄想、顛倒這一顆心。如果有人知道，無佛也沒有這顆心，【始是真如法身佛。】這個才是真正的法身佛。在旁邊寫一個：無相，真如法身佛就是無相佛，你修當體即空，放下。【佛佛佛。沒模樣。】我們每天念佛、拜佛，每天稱佛，他沒有模樣呀，沒有形相的。【一顆圓光入萬象。】“一顆圓光”畫括弧，旁邊寫個：本性，就是我們的本性。一顆圓光入萬象，就是我們悟道，用這顆明心見性的這個清淨心來到萬法，你到美國，明心見性，在臺灣，明心見性，到哪裏都是，任何的現象界，本性融入，統統沒有罣礙。所以，一切現象就是實相，悟到實相的人，不壞現象。所以，達摩大師說：出家悟道，出家人就是佛，在家人大徹大悟，在家還是佛，真的！達摩大師就是這樣講的，誰開悟，誰就是佛，不在相上論斷。現出家相，沒開悟不是佛，不是佛；在家居士大徹大悟，在家居士就是佛。知道嗎？論清淨自性的角度來說，當然我們還是要禮敬叁寶，不敬叁寶，禮佛無益，要先恭敬叁寶。【無體之體即真體。】無體就是無相，沒有這個體，無相之體就是真正的我們要依靠的真體，因爲有相皆是虛妄，無相當然就是真體。【無相之相即實相。】所以，你見一切法，當下就契入…
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