..續本文上一頁無相，不要執著，不要分別，不要顛倒，就是這個，當下就是本性。【非色非空非不空。】你講到清淨自性，它也不是色法，無形相的嘛！非空就是有，也不能講它有，它無形相；非不空，就是也不能說它不空，也是空，因爲無相可得。非空就是有，非不空就是空，負負得正。【不動不靜不來往。】清淨自性沒有動，也沒有靜，也沒有來往。【無異無同無有無。】也沒有什麼不同，因爲無相嘛！也沒有所謂同，因爲千差萬別還是存在。無異是指本體，無同是指千差萬別的相。無有無，沒有有跟無這種觀念。【難取難舍難指望。】什麼叫作清淨自性？清淨自性取不得，無所執著，舍，你要放掉，當下就是。難指望，把筆拿起來，指望：描述。“難指望”就是沒有辦法用語言、畫像來描述，到底我們的清淨自性是什麼東西？畫，畫不出來，寫，寫不出來。叫作：難取難舍難指望。【內外圓明到處通。】如果你明心見性，哪裏統統通。【一佛國在一沙中。】把筆拿起來，“一佛國”叫作大，“一沙”表法的，表示一念。廣大的諸佛，就在你一念當中。一粒沙也是表示一念，【一粒沙含大千界。】就是大，所以，一佛國就是大，一粒沙就是小，大千界就是大。我們這一念，所有的廣大，攝歸在一念，這一念就包含大千世界。一佛國就是大，在一沙中就是在一念中，就是小。大，回歸到最後還是一念，一粒沙含大千界，這個小小的這一念頭，就包含了大千世界，小就含大。【一個身心萬個同。】一個人這個身心，個個雖然不同，但是，只要你明心見性，見到了清淨自性，每一個人都相同。一個人身，只要這一個人明心見性，萬個同就是，千萬個人在一起，也同具，同樣具足清淨的自性，叫作：一個身心萬個同，千萬個人，都同一個清淨自性。【知之須會無心法。】如果你了悟了，你就知道這個無心法。【不染不淨爲淨業。】因爲染、淨是對立的東西，【善惡千端無有無。】善惡還是對立的，善惡放下，千端，百般的善惡統統放下，這對立的，無有無，有跟無還是對立的。你如果放下對立的，【便是南無大迦葉。】這個就是禅宗第一初祖，也就是傳佛的心法。

　　 【即爲荷擔如來。阿耨多羅叁藐叁菩提者。聞經解義。如說修行。廣爲人說。無相之法。令諸學者。悟明心地。能行無相無著之行。開發心中智慧光明。離諸塵勞妄念。共成無上菩提。當知此人。負荷自性如來阿耨多羅叁藐叁菩提。在于身內也。】

　　 【何以故。】爲什麼呢？【須菩提。若樂小法者。】如果喜歡學二乘人的小法。【著我見人見衆生見壽者見。】前面是講相，前面是講：著我相、人相、衆生相、壽者相；現在是著見，見就是內心的精神主體的意識形態，相是外表、物質，現在是精神意識形態的主體，進入微細的四相，著我見、人見、衆生見、壽者見。【即於此經。不能聽受讀誦。】世尊知道衆生執著得太厲害了，《金剛經》不是每一個人可以聽得進去的，【爲人解說。】

　　 【若樂小法者。凡夫愚鈍之量。不能聽信廣學無上菩提。只修福德。六道輪回因果之法。縱使強學執著多聞。】這個就是學者，記得喔！研究佛法，把佛法當作學問來研究，只能造就幾個學者，不能造就祖師。造就祖師這個大徹大悟，是真槍實彈的東西，是真正有證量的聖人的。其實，行家一出手，便知有沒有，有沒有見性，開口就知道。就算你強學執著多聞，【爲人解說。被明眼人觑著。】“觑著”就是看透了、看破了，我們臺灣話叫作一眼識破，【手忙腳亂。一場敗阙。】沒有悟，你說你悟，內行人一聽，知道你是騙人的。現在這個社會，電視報導的就是這樣子，斂財騙色一大堆，假藉著佛法，對不對？胡搞亂來。所以，我們一定要有善知識指引，要不然我們分辨不出，哪個是正，哪個是邪。

　　 【須菩提。在在處處。若有此經。】哪一個地方有《金剛經》，【一切世間天人阿修羅所應供養。】這一部經是教你明心見性成佛的。【當知此處。即爲是塔。】就是佛塔呀！佛塔，你要恭敬啊！所以，【皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。】要點種種的香，散種種的花來供養。

　　 【在在處處。若有此經者。一切衆生。六根運用。種種施爲。常在法性叁昧之中。】眼、耳、鼻、舌、身、意，一運用，統統明心見性，觸一切境界，當體即空，不打執著，不打妄想，不打顛倒念。【若明此理。即在在處處有此經也。】

　　 【一切世間者。謂有爲之心也。】

　　 【天人阿修羅者。天者。逸樂心。】喜歡享樂。【人者。善惡心。阿修羅者嗔恨心。但存此心。不得解脫。】你只要存這個心，就沒辦法解脫。

　　 【所應供養者。若無天人阿修羅心。】天人、阿修羅、凡夫的心，【是名供養。】沒有這些念頭。

　　 【即爲是塔者。解脫之性。巍巍高顯。】一個大徹大悟的人，那不是你用意識形態可以思量的。所以，世尊在《法華經》裏面講：就算舍利弗、目犍連用他們的思惟，百千萬億劫，也不能了解佛陀的意境。這個就是說：清淨的自性、悟道的人，不是你用語言意識心可以揣測、可以模仿，完全高深不可測。巍巍高顯，【故雲是塔也。】

　　 【以諸華香而散其處者。當于解脫性中。開敷知見。熏植萬行。】開敷佛的知見，佛的一生一世，所講的經，無非是開、示、悟、入佛的知見，開佛知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見，開、示、悟、入佛的知見，所講的經典，就是要你入于佛的知見。熏植萬行，我們現在還沒有成道呢！我們萬行都要修行，萬行離不開法界，萬行當下，【即法界性。自然顯現。】

《金剛般若波羅蜜經講解 持經功德分第十五》全文閱讀結束。