..续本文上一页无相，不要执着，不要分别，不要颠倒，就是这个，当下就是本性。【非色非空非不空。】你讲到清净自性，它也不是色法，无形相的嘛！非空就是有，也不能讲它有，它无形相；非不空，就是也不能说它不空，也是空，因为无相可得。非空就是有，非不空就是空，负负得正。【不动不静不来往。】清净自性没有动，也没有静，也没有来往。【无异无同无有无。】也没有什么不同，因为无相嘛！也没有所谓同，因为千差万别还是存在。无异是指本体，无同是指千差万别的相。无有无，没有有跟无这种观念。【难取难舍难指望。】什么叫作清净自性？清净自性取不得，无所执着，舍，你要放掉，当下就是。难指望，把笔拿起来，指望：描述。“难指望”就是没有办法用语言、画像来描述，到底我们的清净自性是什么东西？画，画不出来，写，写不出来。叫作：难取难舍难指望。【内外圆明到处通。】如果你明心见性，哪里统统通。【一佛国在一沙中。】把笔拿起来，“一佛国”叫作大，“一沙”表法的，表示一念。广大的诸佛，就在你一念当中。一粒沙也是表示一念，【一粒沙含大千界。】就是大，所以，一佛国就是大，一粒沙就是小，大千界就是大。我们这一念，所有的广大，摄归在一念，这一念就包含大千世界。一佛国就是大，在一沙中就是在一念中，就是小。大，回归到最后还是一念，一粒沙含大千界，这个小小的这一念头，就包含了大千世界，小就含大。【一个身心万个同。】一个人这个身心，个个虽然不同，但是，只要你明心见性，见到了清净自性，每一个人都相同。一个人身，只要这一个人明心见性，万个同就是，千万个人在一起，也同具，同样具足清净的自性，叫作：一个身心万个同，千万个人，都同一个清净自性。【知之须会无心法。】如果你了悟了，你就知道这个无心法。【不染不净为净业。】因为染、净是对立的东西，【善恶千端无有无。】善恶还是对立的，善恶放下，千端，百般的善恶统统放下，这对立的，无有无，有跟无还是对立的。你如果放下对立的，【便是南无大迦叶。】这个就是禅宗第一初祖，也就是传佛的心法。

　　 【即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提者。闻经解义。如说修行。广为人说。无相之法。令诸学者。悟明心地。能行无相无着之行。开发心中智慧光明。离诸尘劳妄念。共成无上菩提。当知此人。负荷自性如来阿耨多罗三藐三菩提。在于身内也。】

　　 【何以故。】为什么呢？【须菩提。若乐小法者。】如果喜欢学二乘人的小法。【著我见人见众生见寿者见。】前面是讲相，前面是讲：着我相、人相、众生相、寿者相；现在是着见，见就是内心的精神主体的意识形态，相是外表、物质，现在是精神意识形态的主体，进入微细的四相，着我见、人见、众生见、寿者见。【即於此经。不能听受读诵。】世尊知道众生执着得太厉害了，《金刚经》不是每一个人可以听得进去的，【为人解说。】

　　 【若乐小法者。凡夫愚钝之量。不能听信广学无上菩提。只修福德。六道轮回因果之法。纵使强学执着多闻。】这个就是学者，记得喔！研究佛法，把佛法当作学问来研究，只能造就几个学者，不能造就祖师。造就祖师这个大彻大悟，是真枪实弹的东西，是真正有证量的圣人的。其实，行家一出手，便知有没有，有没有见性，开口就知道。就算你强学执着多闻，【为人解说。被明眼人觑着。】“觑着”就是看透了、看破了，我们台湾话叫作一眼识破，【手忙脚乱。一场败阙。】没有悟，你说你悟，内行人一听，知道你是骗人的。现在这个社会，电视报导的就是这样子，敛财骗色一大堆，假藉着佛法，对不对？胡搞乱来。所以，我们一定要有善知识指引，要不然我们分辨不出，哪个是正，哪个是邪。

　　 【须菩提。在在处处。若有此经。】哪一个地方有《金刚经》，【一切世间天人阿修罗所应供养。】这一部经是教你明心见性成佛的。【当知此处。即为是塔。】就是佛塔呀！佛塔，你要恭敬啊！所以，【皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。】要点种种的香，散种种的花来供养。

　　 【在在处处。若有此经者。一切众生。六根运用。种种施为。常在法性三昧之中。】眼、耳、鼻、舌、身、意，一运用，统统明心见性，触一切境界，当体即空，不打执着，不打妄想，不打颠倒念。【若明此理。即在在处处有此经也。】

　　 【一切世间者。谓有为之心也。】

　　 【天人阿修罗者。天者。逸乐心。】喜欢享乐。【人者。善恶心。阿修罗者嗔恨心。但存此心。不得解脱。】你只要存这个心，就没办法解脱。

　　 【所应供养者。若无天人阿修罗心。】天人、阿修罗、凡夫的心，【是名供养。】没有这些念头。

　　 【即为是塔者。解脱之性。巍巍高显。】一个大彻大悟的人，那不是你用意识形态可以思量的。所以，世尊在《法华经》里面讲：就算舍利弗、目犍连用他们的思惟，百千万亿劫，也不能了解佛陀的意境。这个就是说：清净的自性、悟道的人，不是你用语言意识心可以揣测、可以模仿，完全高深不可测。巍巍高显，【故云是塔也。】

　　 【以诸华香而散其处者。当于解脱性中。开敷知见。熏植万行。】开敷佛的知见，佛的一生一世，所讲的经，无非是开、示、悟、入佛的知见，开佛知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见，开、示、悟、入佛的知见，所讲的经典，就是要你入于佛的知见。熏植万行，我们现在还没有成道呢！我们万行都要修行，万行离不开法界，万行当下，【即法界性。自然显现。】

《金刚般若波罗蜜经讲解 持经功德分第十五》全文阅读结束。