..續本文上一頁禅學名詞或公案的口頭禅，所在多有；這且不說，近世尤有許多佛學家，提倡佛學的討論、研究、考據，成爲學術，且據彼所作研究、對佛經及佛所說之理，提出很多的“疑點”、及“修正”的意見，最後甚至廣疑諸經、乃至疑整個宗派，及疑整個大乘佛法，于是佛教界吹起了一陣大風，大家競相效學、推行世間法及種種世間之業務；于是佛法便亟(這個念ji二聲，“亟”就是急速，這個我查過辭典。)劇地俗化、或庸俗化，現在你看到的差不多就是這樣，亟劇地世俗化、庸俗化，乃至墮爲世俗事業的附庸，臺灣省很多就是這樣，墮爲世俗事業的附庸，真的就是這樣！衆生的信根受到嚴重的摧殘，幾乎蕩然無存。這一來固由于專務言說戲論的結果，二來也是由于不善學般若而侈言中觀，因而墮入惡取空、斷滅空，所起之魔事。有心真修，欲護教、護法者，其叁致意乎！要好好的冷靜。
有一群專門研究，就是像這樣子研究這個學術的、探討的，提出種種的研究、考據的，來到我這兒；來到我這兒的時候，講了一下，我不想跟他談。他說：我們經過了考據、研究、討論，發現。。。我說：你們發現什麼？發現釋迦牟尼佛其實這個人是杜撰的，沒有釋迦牟尼佛這個人，是後來自己把他加進去，太神話了！我說：喔！這樣就談不下去了，連釋迦牟尼佛都否定，這個怎麼談得下去？就笑一笑，畢竟人家也是學者嘛，也是學者。他還有日本的朋友、有韓國的朋友，一些學者。談到這個，我們就笑一笑，也不能講什麼。是不是？連這麼至尊、偉大的佛陀，經過研究、考據，發現沒這個人，是虛構的、虛擬人物，像卡通影片一樣？這些話他們學者講得出來，還真是難！我們都講不出來。諸位！這個《楞嚴經》看看，這一本經典，是一般世間人講得出來這些話嗎？考據的結果竟然沒有佛陀，阿彌陀佛！再談下去，就很想把錢領出來花了(生氣了)，(笑)真的啊！再談下去就很快要把錢領出來花了，真的！可是又舍不得，因爲銀行裏沒什麼錢，有時候受不了這些學者！
911頁，經文：【“如摩登伽，宿爲淫女，由神咒力銷其愛欲，法中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅，同悟宿因。知知世因，貪愛爲苦，一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽？”】
注釋：
“法中今名性比丘尼”：于如來法中，已列于僧寶之數，法名爲性比丘尼。
“羅睺(睺hóu ：半盲。)”：義譯爲覆障。爲佛弟子中密行第一。羅睺羅未出世前，于母胎中住胎六處，因爲他往昔爲比丘，在山中修行時，曾堵塞老鼠洞，令不得出，所以感得住胎六年之報。諸位！我認爲這一段是曆史記載有誤，誤會或誤差，不可能！這個站在懷胎學來講，人的懷胎是二百八十天，十個月；那麼，大象大概就將近二年，一年多，將近二年，所以如果是站在醫學的角度，這個懷孕六年，諸位！這個講不通，那母親會死的！六年已經具足成長了，這個小孩子的身體完全長成的時候，他就會釋放出訊息要生。要生的那一刹那，不是母親要生孩子，是孩子會釋放出去這個訊息，讓你陣痛。所以是孩子自己告訴你有這個訊息：母親，母親，我要出來了，請你生我吧！就開始送去這個醫院，婦産科。那麼，如果說在胎六年，諸位！他的母親活不了，引導他的成長到一個程度的時候，他就不會再成長了，再成長下去，他就會爆，因爲沒有空間！你知道嗎？他沒有空間，他一定會窒息而死，因爲沒有活動的空間，他就一定會死亡。一個小孩子在肚子裏養了六年，六歲呢！那怎麼能活？沒辦法活！所以這一段，我認爲是曆史上記載一定有誤差，不會說住胎六年。還有一個更好笑的，佛的弟子裏面，有一個是住胎幾年的？六十年，還有的記載是寫八十年的。所以我對這些大乘經典某一些神話，我會提出質疑；而且認爲佛教它是很理性的東西，這個讓人家看到。。。所以感得怎麼樣？住胎六年之報，對不對？這個醫生來看，西醫婦産科來看，一下子就給你畫×了：講什麼鬼話？我讀婦産科、讀醫科，接生接了幾千個孩子，還沒有聽說過住胎六年！你們佛教都是怪胎！完了！每一個都是怪胎。所以這個佛教要讓人家講得通、能接受。不可以脫離科學的角度。所以我認爲這一段記載。。。或者是年代久遠了。或者是說：我認爲是不是世尊期待了六年？希望他趕快生一個，趕快責任完成了，趕快要去出家。會不會說因爲世尊期待了經過了六年才生羅睺羅？後來的經典這樣記載。。。因爲太久遠了，不要說講這個久遠，像我出國，這個旅行社，出國就填身高，它國外也沒有在管你，這旅行社自己寫，我看到那個資料：“釋慧律，俗名林益謙”，一看！“身高183”！多少啊？是我看錯嗎？是153還是183？我還戴眼鏡看個清楚：我的身高183？呵！我的身高183！都是隨便他們寫的，曆史它就是誤差，我幾時跟你說我183？這是旅行社寫的！這曆史上的記載，因爲時空的不一樣。對不對？有時候寫的時候，它就會有落差。所以在住胎六年，諸位！這個在科學、醫學絕對講不通，人家不會相信這種，我不希望佛教被判爲迷信。很多人看到這個，談都不敢談，因爲這個是經典啊，是聖人的經典啊，他碰都不敢觸碰到這個問題：啊！這個是不可思議！大乘法師每個人都講這一句，每一句都講不可思議，因爲沒辦法解答，只好每一句都講不可思議。右脅而生，啊！那不可思議！每一句都講不可思議，因爲沒辦法解答啊！對不對？
《法華》會上得佛授記，將來成佛，名七寶華如來。
912頁，“耶輸陀羅”：義爲花色，以其貌美如花故名。耶輸陀羅已證四果，在《法華》會上得佛授記將來成佛，名具足千萬光相如來。
“同悟宿因”：都悟了宿世輪回之因。
“知曆世因，貪愛爲苦”：悟知累世受生死之因，都是以貪愛爲苦本。
你只要記住這一句話，你這一輩子受用都不得了：不該你的，一毛都不要拿；不該擁有的感情，很勉強，你也不需要，因爲那個是苦本。所以在經典裏面講：去貪則清涼，你要牢牢記住師父這一句話！你想清涼嗎？很簡單，就是不要貪，就這樣子。講堂很好了，講堂我看，有一些菩薩沒有帶回去的東西，放在那邊，放了好幾天都沒有人動。我看這個桌子上面有一些東西，有的人忘記帶回去了，放了好幾天，都沒有人動，這講堂這個戒還是守得很好，真的守得很好！
“或得出纏”：指摩登伽斷欲界生死，及耶輪陀羅得四果，斷叁界纏縛。
“或蒙授記”：指耶輸陀羅于《法華》會上蒙佛授記，將來成佛，號具足千萬光相如來。
“如何自欺，尚留觀聽”：“自欺”，指以戲論之法自欺。“留”，留戀不舍。“觀聽”，見聞，就是依見聞覺知之分別。見聞覺知已是虛妄，再依之而作種種分別，然後更起戲論，則妄上加妄，迷之又迷，不可複加。此謂摩登伽與耶輸陀羅俱爲女身，身爲女身已是劣器，再加摩登伽又是淫女，此二女以此劣報之身都能速證果位，頓斷生死，何況阿難出身高貴，又爲大丈夫，怎麼還在以言說戲論自欺，留戀于見聞覺知之虛妄分別之中。佛舉二女，是爲了激勵阿難及與會其他衆人。所以這些比丘身現大丈夫相，就應當好好的修行。
913頁，義貫：
“如摩登伽” 女，雖“宿” 昔“爲淫女”，今“由” 如來密“咒” 之“神力” 加持，頓“銷其愛欲”，于如來“法中” 入僧寶數，“今名” 爲“性比丘尼”，而“與羅睺” 之“母耶輸陀羅” 皆“同悟宿” 世輪回之“因”，悟“知” 令其“曆世” 受生死之“因”，無非以“貪愛爲苦” 本，以“一念” 相應、反“熏” 諸識而頓“修無漏” 之“善” 法“故”，頓斷、頓證，即“或得出” 欲界生死及叁界之“纏，或蒙” 佛“授記” 當來作佛；彼二女尚得如是，阿難，汝等比丘“如何” 至今仍以戲論之法而“自欺” 自暴、“尚留” 戀于“觀聽” (見聞)覺知之分別？
諸位！再繼續翻過來，諸位！講到這一段叫做奢摩他，如來密因，大開圓解，也就是舍識用根。那麼，底下就另外一段，就是叁摩，前面是說奢摩他，這一段叫做說叁摩。叁摩是什麼意思呢？就是正定、叁昧。前面告訴你如來的密因，不生不滅的舍識用根的根性是爲本修因；這一段叫你真正下手修行。如果你有如來藏性，可是你不修，沒有方法進去，你一樣沒有用啊！所以沒有聽這一段，等于那一段沒有作用，你知道你的本性是不生不滅，可是你沒有聽下面這一段：叁摩這一段，你就不知道怎麼修行，你也沒有用，沒有辦法入佛的如來藏性。所以這一段就是教你開始怎麼修，教你怎麼修，要怎麼一門深入、要耳根圓通，怎麼修行。所以，這一段後面是很重要的！那麼這裏，做這個VCD、DVD出來，趙慧、麥老師，這一段就要寫：奢摩他，那大標題，那一段：如來密因，修證了義，大開圓解這一段，至此，DVD 、VCD做出來的時候，要標示得很清楚，這一段到這裏，大標題，在這個DVD上面，盒子要標得很清楚！到這一段！底下這一段就另外一大段，就是叁摩，奢摩他、叁摩、禅那，叁段嘛！現在第一大段講完，要進入第二大段，第二大段就是教你怎麼修。所以，你沒有聽第二大段，等于沒有用，你有佛性、你有如來藏性，有什麼用？你不懂得怎麼修啊！所以，這第二大段就更重要了，教你怎麼入，教你怎麼修、怎麼下手，就是方法、手段。知道吧！
好！明天就帶這個《楞嚴經講義》，還有那一本《表解》。
請合掌：願以此功德，消災在座諸位法師、諸位護法居士大德，回向本講堂消災點燈及亡靈牌位拔度者，上報四重恩，下濟叁塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。願生西方淨土中，上品蓮花爲父母，花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
說奢摩他路令悟密因大開圓解至此開示完畢
(本講座已圓滿)
大佛頂首楞嚴經DVD簡體版目錄
〇重點提示.大綱 001-014
〇總論(義貫緒論) 015-022
〇科判與序文.經前十門 023-034
〇破妄識無處(七處征心) 035-051
〇破妄顯真 052-055
〇十番顯見 056-065
〇同分妄見.別業妄見 066-070
〇一切法本如來藏.妙真如性 071-081
〇七大即如來藏性.周遍法界 082-086
〇審除細惑.說二如來藏 087-092
欲令正法重現，當推首楞嚴大經
若欲忏悔滅罪，行出世善法，立功德，
諸供養中，以法供養爲最。
法施需及時，良機不可失。
把握勝緣，千載難逢.
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人身難得今已得
佛法難聞今已聞
讓佛法住世
普利有情
是每一位佛弟子的責任
希望大家發心
成爲法的傳遞者和播種者
將手中的法寶
一化爲十
十化爲百
讓千千萬萬的衆生
都能步上成佛覺悟之道
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《大佛頂首楞嚴經講義 審除細惑 說二如來藏 第六》全文閱讀結束。