佛教常用器物 燈明

　　佛教裏所說的“燈明”，就是“明燈”；也單稱做“燈”。所謂“燈明”，就是點燃燈火，以取光明之義。

　　古時代的“燈”，都是用“盞”盛油，投“炷”點火的“油燈”。燈盞(燈碗)的質料，是用金、銀、赤銅、瓷、瓦等物做的。燈炷(燈心)則是用白毯花、新毯布(毛布類)、或新淨的布縷、線索等物做的。燈盞的形狀：有碗式的、盤式的。有長方形爐式的、有鼎式的、有杓子式的。有平底的、有有腳的、有高柱的。這些都是“坐(座)燈”之類。還有一些懸挂用的“吊燈”。

　　油燈所用的油料，有動物油、植物油、礦物油，種類名目很多。

　　佛教裏使用“燈明”的緣起，據四分律第五十說：“時諸比丘，居室患闇，佛許燃燈。需油與油，需炷與炷、需器(盞)與器。諸比丘問，燈何處置；佛聽置床角瓶上。若置壁間，須防蟻食。若燈昏滅，須提燈炷；若恐汙手，許做燈箸。箸易燒故，許用鐵做”。(大義)

　　在寺廟中，點燈熄燈，也有一些規定。據摩诃僧祇律第叁十五略說：“燃燈工作，應從最低次第當值。于燃燈時，須先燃舍利佛像前燈、次燃廁燈。若遇坐禅之時，應燃禅坊中燈；燃時先須啓白大衆。再次則燃經行道處、閣道端處之燈。若油足用，廁燈應該竟夜不熄。

　　若熄燈時，須先從經行處、次閣道端處、禅坊等處，次第熄去。熄禅坊燈時，不可卒然滅去。應先啓白大衆：諸大德！請敷褥，燈將熄矣。

　　熄燈時，不可用嘴吹、不可用扇揮、不可用襟撲，應該從燒燋的燈炷折熄下去”。(大義)

　　經典中說：若在佛塔佛寺佛像、以及經卷之間，燃燈供養，能有很大的功德。

　　據增一阿含經第叁十八說：燈光如來，于過去世中，他是一位長老比丘。因爲他每天用麻油供養寶藏如來，所以得蒙授記作佛。(略譯)

　　又據佛爲首迦長者說業報差別經說：若人奉施燈明，能有十種功德：一者照世如燈，二者隨所生處，肉眼不壞。叁者得天眼通。四者于善惡法，得善智慧。五者滅除大闇。六者得智慧明。七者流轉世間，常離闇處。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。(略譯)

　　另據施燈功德經說：信奉叁寶，于福田中，少奉燈明，所獲福德，亦無有量。非是世間人天、乃至聲聞辟支佛地所能知之；唯佛一人，方能了了。況佛滅後，于塔寺間，燃一燈乃至多燈；能于現世得叁種淨心，命終之時，得不忘失諸善法等，叁種明了。死後得生叁十叁天。(略譯)

　　奉獻燈明，供養叁寶，在過去劫中就已經有人作了。例如悲華經第二說：無诤念王，于寶藏如來、及大衆前，燃百千無量億那由他燈。更于頭上頂戴一燈、肩荷二燈、左右手中執持四燈、兩膝兩足各置一燈，終夜供養，于彼佛所。(略譯)

　　另如菩薩本行經卷上說：阇那謝梨王爲聞佛法，欲于己身燃千明燈，以爲供養。命其左右，以刀割身；所剜身肉，深如大錢。注油其中，安炷點燃；以求無上正真之道。(略譯)

　　又據法華經第六藥王菩薩本事品說：藥王菩薩于過去世，曾經多次焚身供佛。

　　藏王菩薩本事品更說：“若有發心欲得阿耨多羅叁藐叁菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔；勝以國城妻子、及叁千大千國土、山林河池、諸珍寶物，而供養者。”

　　“燈”由于所用的油料不同，而于“燈”的稱謂，也就有了很多的名目。—例如法華經第七陀羅尼品說：有“酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優婆羅華油燈”等七種燈。

　　另據舊華嚴經第十六說：有“酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水香燈、栴檀香燈、一切香王燈、無量色光焰燈”等十種燈。

　　又據大乘理趣六波羅密多經第四說：有“酥燈、油燈、瞻蔔油燈”等叁種燈。

　　大智度論第叁十說：有“脂燈、膏燈、蘇燈、油燈、膝燈、蠟燈、明珠燈”等七種燈。

　　近世以來，已經經過“玻璃燈、宮燈、挑燈、彩燈、走馬燈”，進步到“電燈”的時代了。古代的各種油燈，幾乎已經全然絕迹。

　　再如“密教”法中，由于他們的作“法”不同，所使用的燈油也有分別。一般來說：“息災法”用香木油、白牛蘇、或諸香油之一種。“增益法”用油麻油、黃牛蘇、或藥油之一種。“降伏法”用白芥子油、烏牛油、或惡香氣油之一種。—在許多種的油料之中，以“牦牛蘇”爲最上品；叁部法中，都可以使用它。

　　奉施“明燈”，除卻是爲了供養叁寶，護持道場之外，更隱涵著一層以燈破闇、象征以智除惑的深義。—例如新華嚴經第七十七入法界品說：善財菩薩，燃法明燈：以信爲炷、慈悲爲油、以念爲器、功德爲光，除滅叁毒之暗。(略譯)

　　新華嚴經第七十八說：善男子！譬如一燈，入于闇室；百千年闇，悉能破盡。菩薩摩诃薩菩提心燈，亦複如是：入于衆生心室，百千萬億不可說劫，諸煩惱業，種種闇障，悉能除盡。 (略譯)

　　大般涅槃經第二十一說：煩惱闇故，衆生不見大智。如來以善方便，燃智慧燈；諸菩薩衆，得見涅槃常樂我淨。(略譯)

　　大寶積經普明菩薩會說：百千萬劫，久習結業；以一實觀，即得消滅。其明燈者，聖智慧是。其黑闇者，諸結業是。(略譯)

　　援用以上所說的那些道理，後世遂有人把“法脈”稱做“法燈”、把“傳法”稱做“傳燈”、把“續法”稱做“續燈，無盡燈、長明燈”了。