..續本文上一頁長成大樹，則是比喻一切衆生能念佛不斷，道業成辦。

　　香與淨土

　　淨土代表著一切生命最欣悅向往的世界，因此，淨土中所有的事情，都是能使人身心感受舒適愉悅，修行增長的環境。因此，能帶給人愉悅感受的香，也是淨土中常見的莊嚴。

　　菩薩所發願成就的淨土中，衆生香風的種類各各不同，有求優缽羅華香風、菩陀派羅香風、求沈水香、求多伽羅香風、求阿伽羅香風、有求種種香風，如果衆生心中希望吹拂何種香風，在其心想時即得成就。

　　而天上也以香爲莊嚴，在《毗耶娑問經》中說，善見天宮殿中有汁香、葉香、沈水等香，種種香薰，複有種種菩薩香勝熏，帝釋天王在此處與百千天女娛樂戲樂。

　　在《悲華經》卷四中也記載，欲界所有諸天，常有柔軟香風觸身，此風香氣微妙具足，薰諸天人，不須其馀之香，如是香風隨諸天人所需求，冷溫皆使其滿足。

　　在無量的諸佛淨土中，以香著和的，就是香積佛國，又稱爲衆香國、衆香世界，是香積如來所在的國土，位娑婆世界上方過四十二恒沙河之佛土，這個淨土的一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆以香所成。香積佛國的食物香氣，周流十方無量世界。

　　在佛教的宇宙觀中，認爲這個世界以須彌山爲中心，周圍有八大山成列圍繞，而山與山之間各有一海水，所以總共爲八海九山，其中除了第八海爲鹹水之外，其馀均爲八功德水，因爲水有清香，所以又稱爲香水海。

　　此外，在《大方廣佛華嚴經》卷十中，也記載有各種香水海：“次有香水海，名無間寶王輪，世界種名寶蓮華莖密雲。次有香水海，名妙香焰普莊嚴，世界種名毘盧遮那變化行。”

　　次有香水海，名寶未閻浮幢，世界種名諸佛護念境界。次有香水海，名一切色熾然光，世界種名最勝光遍照。次有香水海，名一切莊嚴具境界，世界種名寶焰燈，如是等，不可說佛刹，微塵數香水海。

　　可見香也是淨土中常見的殊勝莊嚴之一。

　　密教中的香

　　在密教許多修法中，香也是必備的供養，燒香與阏伽、塗香、花鬘、燈明、飲食等合稱爲六種供養。依不同的經軌而焚不同的香。如胎藏界叁部所燒之香就有分別。根據《蘇悉地羯啰經》卷上〈分別燒香品〉記載，佛部應燃燒沈水香，金剛部應燃燒白檀香，蓮華部應燃燒郁金香，或是混合叁種香，通用于叁部，或是以一種香通用于叁部。

　　在各種香中，室唎吠瑟吒迦樹汁香，通用于叁部，也可以用來獻與諸天。而安息香獻與藥叉，薰陸香則獻與諸天天女，娑折啰娑香獻與地居天，娑落翅香獻與女使者，乾陀啰娑香獻與男使者等，各有不同。

　　龍腦、乾陀啰娑、娑折啰娑、薰陸、安悉、娑落翅、室唎吠瑟吒迦等香，稱爲七膠香，爲最勝最上者，以此和合而燒之，可以通用于佛部、金剛部、蓮華部之息災、增益、降伏等叁種法，共爲九種法。

　　而《蕤呬耶經》卷中〈請供養品〉記載，在一般供養法中，應該以白檀香混合沈水香來供養佛部，以屍利稗瑟多迦(室唎吠瑟吒迦)等諸樹汁香供養蓮華部，而以黑沈水、安悉香供養金剛部。

　　而白檀香、沈水香、龍腦香、蘇合香、薰陸者、屍利稗瑟多迦樹汁香、薩阇羅沙香、安悉香、娑羅枳香、烏屍羅香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、阏伽跢哩香、柏木香、天木香、地夜香等，與砂糖混合，則稱爲普通和合，可以隨意取用，以供養諸尊。

　　另根據《蘇悉地羯啰經》卷上〈分別燒香品〉記載，因爲所修之法不同，相應于所燒香的種類也有差異，如修息災法，應焚搗丸香，修降伏法應焚塵末香，修增益法應焚作丸香。

　　而據不空叁藏《佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌》則記載，于息災法應焚沈水香，于增益法應焚白檀香，于降伏法應焚安悉香，于敬愛法應焚蘇合香。另于《金剛頂瑜伽千年千眼觀自在菩薩修行儀軌經》卷下及《金剛壽命陀羅尼經法》等也有相同的說法。

　　在密法中，常可見到“五香”的說法。如：《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》、《建立曼荼羅及揀擇地法》中說，密教作壇時，與五寶、五谷等共埋于地中之五香，即是指沈香、白檀香、丁香、郁金香、龍腦香。另也有爲成就諸真言而備辦之五種香。在《蘇悉地羯啰經》卷下〈備物品〉中說，即沈水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香。

　　在《乳味鈔》卷二十、卷二十五中記載修孔雀經法時所燒之五香，即沈香、白膠香、紫香、安息香、薰陸香。

　　在《一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》卷一中並記載供養曼荼羅的各種調香法：又複有諸香等，于供養義亦有分別，所謂：白檀、麝香、睹魯瑟迦香、乳香、烏屍覽香、室哩吠瑟吒迦香、(左牟右含)屍香母瑟吒香、吉薩啰香，如是諸香搗篩爲粖，用沙糖和是爲和香，此香可用供養最上曼拏羅。

　　又白檀香、龍腦香、沈香、麝香，及不蚛恭俱摩香，如是等香，可用供養中等曼拏羅。

　　又複以安息香、牛角、駝毛，及鼠狼皮等爲屑，用摩儞木汁和合爲香，如是等香可爲調伏法用。

　　又複赤檀香及黑藥黑毛及苦辣香，如是諸香，可於調伏曼拏羅用。

　　若是隨力隨分得諸妙香者，可用供養陀羅尼曼拏羅、最上忿怒曼拏羅等。

　　經中說供養最上曼荼羅、中等曼荼羅，及調伏曼荼羅等，皆用不同的香，與不同的本尊相應。

　　香的修持法門

　　在佛法中，將人類與外界溝通的途徑，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根來統攝。相應于此六根所對應的外境，則有色、聲、香、味、觸、法六塵。由于這些外境很容易使人心思迷惑、執著，如同塵垢覆蓋清淨自性，因此稱爲“塵”　。

　　六根、六塵雖然容易使人執著、迷妄，但卻也是最佳修行悟道的入手處。因此，與鼻根相應的香塵，也是極佳的修行法門。

　　楞嚴經中的香嚴童子

　　《楞嚴經》中談到諸根圓通的法門中，其中關于香的修法，是香嚴童子以香塵來修持：“香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我谛觀諸有爲相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴爲上。”

　　大意是說，在《楞嚴經》的法會中，有二十五位聖者，分別敘述自身開悟的法門。當時香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞香入手：“當時我聽見如來教我谛觀一切有爲相。告別佛陀之後，就于居處靜堂養晦自修，看見比丘們燒沈水香，香氣寂然，入于鼻中。

　　我觀察這個香氣，並非本來有的，也不是本來空的；不是存在煙中，也非存在火中，去時無所執著，來時無所從來。我由此心竟頓銷，發明無漏，證得阿羅漢果位，佛陀問圓通法門，如我所證悟者，以香的莊嚴爲最殊勝。”

　　香嚴童子就是由于聞沈香味而發明無漏，證得羅漢果位。

　　以鼻根入道的孫陀羅難陀

　　另外有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入，如煙一般，由此而悟道。經中記載：

　　孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我初出家從佛入道，雖具戒律，于叁摩提心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初谛觀經叁七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明圓洞世界，遍成虛淨猶如瑠璃。煙相漸銷鼻提成白，心開漏盡，諸出入息化狹光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息息久發明，明圓滅漏，斯爲第一。”

　　經中孫陀羅難陀自述悟道因緣：“當初我出家，隨從佛陀入道時，雖然具足戒律，但是心卻常散動，無法證入無漏解脫。

　　于是世尊教我和俱絺羅觀鼻端一片白。當是我初開始定心谛觀，經過二十一日，只見鼻中氣息出入如煙一般，身心內在，遍成虛空清淨如瑠璃一般。後來，這個煙相逐漸消失，鼻息成爲白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化爲光明，遍照十方世界。”

　　由此孫陀羅難陀，以數息入道，證得阿羅漢之聖果，世尊授記其未來當得無上菩提。

　　成就鼻根神通的法門

　　在《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》卷二中，記載著釋迦牟尼佛爲最後生菩薩時，曾經自述其修持鼻根神通之事；“我從無數阿僧祇劫修鼻神通，能遍嗅十方無量衆生，悉能了知分別善香惡香，麤香細香，火香水香，俗香道香，乃至菩薩坐樹王下香，戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。

　　教授衆生大慈無邊香，悲愍衆生香、喜悅和顔香、放舍周遍香、神足無畏香、覺力根本香、破慢貢高香、自然普熏香、莊嚴佛道香、趣叁解脫門香、相相殊勝香、明行果報香、分別微塵香、光明遠照香、集衆和合香、五聚清淨香、持入不起香、止滅衆垢香、觀滅衆垢香、聞戒布施香、慚愧無慢香、仙人法勝香、說法無礙香、舍利流布香、封印佛藏香、七寶無盡香。”

　　這些香，從世間的好、壞之香，乃至出世間的解脫之香，菩薩都通遍聞。

　　接著菩薩就用以下的偈頌，來宣說菩薩種種特德之香無有退轉，並贊歎佛身戒德之香更是有未曾有：

　　“摩伽山所出産，花香及栴檀香，叁界所有的香，不如戒香殊勝。

　　戒香滅除衆垢，往來出入無間，菩薩住不退轉，涅槃香爲第一。

　　譬如善射之人，仰頭射于虛空，箭勢不盡虛空，不久複墮于地。

　　德香遠播無際，終無有轉遠時，今宣說佛身香，戒、定、慧、解、度香。

　　于億百千時劫，不能盡說佛香，若于千萬劫時，佛贊歎佛功德。

　　大聖不能盡說，佛身戒德之香，諸佛威儀之法，及授前補處別。

　　佛口中五色香，上送至忉利天，還回來至佛所，回遶佛身七匝。

　　諸天散供花香，稱歎未曾有此，定香遠遠流布，濟度阿僧祇劫。”

　　當菩薩宣說此偈之後，法會中十二那由他衆生，心識開悟，都發願願樂欲生香積國土。這是菩薩摩诃薩成就鼻根神通的事迹。

　　普賢菩薩鼻根忏悔法門

　　在《觀普賢菩薩行法經》中，普賢菩薩宣說六根忏悔的法門。在鼻根忏悔法門中，行者思惟自身累劫以來由于鼻根分別貪著好香，墮落生死，因而發露忏悔。

　　經中爲行者說忏悔的法門：“你在前世無量劫中，以貪香故，分別諸識，處處貪著，墮落生死。現今應當觀大乘之因，所謂大乘之因，就是諸法實相。”

　　行者聽聞如法是語，五體投地，複更忏悔。

　　忏悔之後，應當對菩薩說：“南無釋迦牟尼佛！南無多寶佛塔！南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛！”作是語後，再遍禮十方諸佛，南無東方善德佛及分身諸佛，如眼目所見，一一至心頂禮，以香華供養。供養完畢之後，胡跪合掌，以種種偈頌贊歎諸佛。

　　贊歎之後，又說十惡業，忏悔諸罪。忏悔之後，行者又自行忏悔：“我于先世無量劫時，貪著香味觸，造作衆惡業，以如是因緣，無量世來，恒受地獄、餓鬼、畜生、邊地、邪見等諸不善身，如此惡業今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪忏悔。”如是漸次忏悔六根清淨，就如同器皿清淨無有破損，能受持無上妙法。

　　願一切衆生得聞無上菩提香之願

　　《慈悲道場忏法》卷十中記載“發鼻根願”的法門。

　　經中說，行者于鼻根發願時，應如是發願：“又願今日道場同業大衆，廣及六道一切衆生，從今日去乃至菩提，鼻常不聞殺生味飲食之氣，不聞略獵放火燒害衆生之氣，不聞蒸煮熬炙衆生之氣，不聞叁十六物革囊臭處之氣，不聞錦绮羅谷惑之氣。

　　又願鼻不聞地獄剝裂炸爛之氣，不聞餓鬼饑渴飲食糞穢膿血之氣，不聞畜生腥臊不淨之氣，不聞病臥床席無人看視瘡壞難近之氣，不聞大小便惴臭穢之氣，不聞死屍膖脹蟲食爛壞之氣，唯願大衆六道衆生從今日去，鼻常得聞十方世界牛頭旃檀無價之香，常聞優昙缽羅五色華香，常聞歡喜園中諸樹華香，常聞兜率天宮說法時香，常聞妙法堂上遊戲時香，常聞十方衆生行五戒十善六念之香，常見一切七方便人十六行香，常聞十方辟支學無學人衆德之香，常聞四果四向得無漏香，常聞無量菩薩歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、遠行、現前、不動、善慧、法雲之香，常聞從聖戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身之香，常聞諸佛菩提之香，常聞叁十七品十二緣觀六度之香，常聞大悲、叁念、十力、四無所畏、十八不共法香，常聞八萬四千諸波羅蜜香，常聞十方無量妙極法身常住之香。

　　發鼻根願之後，相與至心五體投地，歸依世間大慈悲父：南無彌勒佛、南無釋迦牟尼佛、南無梨陀法佛、南無應供養佛、南無度憂佛、南無樂安佛、南無世意佛、南無愛身佛、南無妙足佛、南無優缽羅佛、南無華纓佛、南無無邊辯光佛、南無信聖佛、南無德精進佛、南無妙德菩薩、南無金剛藏菩薩、南無無邊身菩薩、南無觀世音菩薩。又複歸依如是十方盡虛空界一切叁寶。

　　並祈求十方諸佛願以慈悲力同加攝受，令自身得如所願，滿菩提願。”

　　由于鼻根和香與我們身心的密切關系，而發展出各種香的修持法門，從了悟香的無實體性而悟道，乃至以鼻根廣起廣大勝願，成就鼻根神通，開啓了香的成佛之道！

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