性相與唯識的關系

　　常進法師

　　有人問：萬法唯心， 經常遇到的問難是：“既然萬法唯心， 爲什麼我想要一個大金元寶， 卻不出現一個大金元寶！”要知道我們還是具縛凡夫， 沒有見性。 如果能夠像六祖那樣“何期自性本具萬法... ... ”, 那就絕對可以“心想事成”， 這方面《壇經》裏面已經有記載， 何況一個區區金元寶。

　　另外， 雖然我們是具縛凡夫， 想大元寶的心是妄想， 但是這個妄想也在熏習我們的真如自性， 埋下一個種子， 因緣成熟， 這個種子也是要結果的， 只是這個“果”， 恐怕未必就是金元寶。

　　答：相宗講唯識變，性宗講唯心現，其實是一般道理，只是方便不同，以所對根機別故。又，華嚴經所說：叁界唯心，萬法唯識，更是很清楚的將性相二大法門，會歸一處：第一句叁界唯心，是性宗之法要；第二句萬法唯識，是相宗的法要。由是可知，性相二宗並非敵對，而是方法不同，而且應是相輔相成的才對。令人可歎的是，末世有些人，不明此意，以致使各自所習的性相二宗，互相水火，互相攻讦，各不兼容。

　　至于上述所問，我只作簡要說明，當你想要元寶，您自心已經有元寶像，這就是在說明萬法唯心造，對于你能不能得到，還要看自已的福報，要看自已有沒有這樣的緣份，無因怎麼會有果呢？