菩薩十叁戒願

　　文／噶瑪天津仁波切

　　製戒緣起：

　　公元二００五年六月二十一日，噶居寺導師　尊貴的　噶瑪仁波切爲四衆弟子教授《大寶積經》之〈發勝志樂會〉。

　　經中述及有菩薩道心退轉，佛爲之開示早在俱留孫佛之世出家修行，卻因我慢、嫉妒、毀謗諸過，墮生地獄，長夜悲苦流轉，最終方得往生極樂淨土。此等菩薩于佛前抆淚發露忏悔，發十叁弘大誓願，爲佛以勝俗二谛稱頌「善哉善哉」，謂此「覺悟之法」，若能以決定之心安住其中，則善根開顯、諸業盡滅。

　　尊貴的開山上師，特于文殊傳承菩薩戒之外，探骊此經菩薩十叁誓願增訂，是爲臺灣左鎮噶居寺不共戒律。凡我噶居寺菩薩戒弟子，皆當深生信解、歡喜奉行！誠願依菩提心妙寶，速圓六度萬行。孺慕感念師恩，兼著錄臺灣藏傳佛教史，故爲記。

　　一、我從今日至未來際，于菩薩乘人，見有違犯，亦終不舉露其過。

　　從現在起，直到未來際，若在菩薩乘人之中，見有毀壞戒律、違犯過失者，我若揭發其罪，如是則爲欺騙如來。

　　欺騙如來之罪，將墮生地獄。故菩薩特向佛發大誓願承諾，不任意舉發他人之過。此亦爲凡夫最易違犯之處：眼睛所見，盡是他人過錯；口中所言，皆爲誇耀己身優點。談話內容，在在道人是非長短，而所批評的對象通常不在場，背地裏聊得很起勁。切記！金剛昆仲聚會，宜切磋道業，分享彼此修行境界、感受與體驗……等等，以勉勵精進，而不應一味批評別人。若領受菩薩戒卻妄加批評，即是傷害衆生，等同破戒。

　　二、我從今日至未來際，于菩薩乘人，絕不戲弄、譏嫌、恐懼、輕賤。

　　若我對菩薩乘人，造作「欺負戲弄、譏笑諷刺、惡心嫌棄、恐嚇令其畏懼、輕視賤踏伍辱……」等諸惡行，違犯此過，即爲欺騙如來，破菩薩戒。

　　叁、我從今日至未來際，若見在家、出家菩薩乘人，以五欲樂遊戲歡娛，見受用時，終不于彼伺求其過，應常生信敬起教師想。

　　若見到在家、出家的菩薩衆，以五欲樂遊戲歡娛，見其受用、享受五欲之時，我永不在旁窺察、搜尋其過失，並常懷珍惜尊敬之心，視彼爲良師。若不如此，即是破菩薩戒。

　　若在家或出家的菩薩，現遊戲神通、享受五欲，諸如結婚生子、煙酒不離、葷腥不忌……，凡此，切莫以爲彼等破戒，違犯過失。若非菩薩，所行不合宜，誠然有其過。若見菩薩這般示現，應作如是想「此乃我眼目之業障」。若聽聞如此，當作是念「此爲我耳朵之業障」。若因而心生羞愧、深覺不恥，其過在我而不在彼。將衆生視爲導師，非常重要！

　　當我們看到別人行善業功德，當隨喜贊歎；見人所行不合宜或有所過失，當自我反省警惕，是否也如他這般？內心是否也有相同染汙？否則，無論發生什麼狀況，應該都不受影響才是！

　　開山之初，文殊院一樓曾供奉普巴金剛雙運尊。顯宗法友們入殿，非但不頂禮，更批評爲邪魔歪道，爲師問彼「在我看來，那不過是銅製雕像，怎麼對你影響那麼深啊？」衆生迷相！若心無貪執染汙，怎會對雙運尊起如此強烈反應呢？

　　四、我從今日至未來際，于菩薩乘人，終不悭親友家及諸利養，惱彼身心令其逼迫。

　　對親戚朋友ㄧ切人等極其吝啬，且易于令對方身心感到壓迫。例如刻薄指責人行事不當，應如何爲是……而令其心生苦惱。若如是，則破菩薩戒。

　　五、我從今日至未來際，于菩薩乘人，終不以一言令其不悅。

　　僅僅一句不堪入耳之言，引起對方不悅，即破菩薩戒。我們領受菩薩戒，卻經常破戒，如何補救？應在一盞茶暖時間，約十五分鍾之內，立即持金剛薩埵百字明咒忏悔。若在善知識、上師周遭，應盡速前往拜見，向上師發露禀明，弟子違犯何戒，忏悔、誓不二過。

　　六、我從今日至未來際，于菩薩乘人，晝夜六時當勤禮事。

　　佛教分日夜爲六時(四小時爲一時)。一日六時亦可做「行、住、坐、臥、醒時與食時」。若有任何一天疏忽遺忘，未能六時精勤于頂禮、供養叁寶等等佛行事業，即破菩薩戒。

　　民間觀念認爲，家中設佛堂，可獲得庇佑。其實設佛堂意義在于，提醒我們心中要有佛。所以佛堂宜在入門即可瞻禮之處，而非位于增建屋頂。否則僅早晚上樓燃香，未能「晝夜六時勤于禮事」，此戒即破。

　　檀香約兩叁小時燃盡，爲師習慣每逢此時即燃香、供養、頂禮。一天之中，渴思飲、饑欲食，難道只有早晚才喝水進餐嗎？供養頂禮叁寶，更當勤勉行之。再者，舉凡八供杯、護法供杯……等壇城佛龛器皿，應采最珍貴材質，盡最大力量供養。

　　七、我從今日至未來際，爲欲護持此弘誓故，不惜身命。

　　成就者言：「若有朝一日，情非得已必須破戒，我甯願在未破戒之前死去。」爲師答道：「不用死啊，破戒補過即可，你應該不要破戒。」真正持守菩薩戒，應在任何狀況，爲護持佛法，犧牲生命在所不惜。舍身爲教，何其偉大！曾有老師帶學生郊外踏青，遇虎頭蜂襲擊，脫下夾克遮蓋保護學生，自己被群蜂所螫殉職。另有娃娃車意外起火，老師放棄逃生的機會，終究抱著小孩而死。雖尚不及護教而犧牲，但爲保護衆生而舍命，即是菩薩。

　　菩薩不是妝扮而來，亦非造作可得；無法從衣著、言行，觀察或聽聞得出。不遇特殊狀況，很難看出誰是真正的菩薩；唯有生命交關時，方能了解。但通常爲時已晚——菩薩舍報了，再無機會與之親近互動；然亦不需擔心，只要感念、尊敬，他就活在我們心中。

　　八、我從今日至未來際，于聲聞及辟支佛，終不以輕慢心，謂于彼等不勝于我。

　　不可因自己修學大乘，而看不起聲聞、辟支佛，輕視彼等不了義。若對小乘起絲毫輕慢之念，即破菩薩戒。當知，小乘心量雖小，亦是佛親口所說。批評小乘，其過等同批評如來。

　　九、我從今日至未來際，當善能摧伏其身，終不生下劣想，如旃陀羅及于狗犬。

　　一般人常會自甘墮落，告訴自己「我又不是佛，我也是人啊！人有的一切邪惡思想、情欲等我也有，有何罪過？」這表示無法調伏自己身的叁種障礙——殺、盜、淫。甚且，若萌生低劣想法，把自己視爲低賤如「旃陀羅」，即破菩薩戒。

　　菩薩極尊貴，出汙泥而不染。而「旃陀羅」卻是印度最下劣的種姓，如狗之卑微；出生挑水肥、屠夫等屬之。

　　十、我從今日至未來際，終不自贊歎、于他毀呰。

　　若吹捧贊歎自己多麼苦修、精進、了不起，哈雷彗星來的時候開悟了；而別人是如何不堪，將舉世偉人批評得一文不值，唯獨他才是究竟真佛，余皆假冒。如這般自贊毀他，即破菩薩戒，欺騙佛陀。

　　十一、我從今日至未來際，應怖畏鬥诤之處，去百由旬如疾風吹。

　　若有地方充滿鬥诤，當生恐懼害怕；距離該處百由旬時，即當以最快速度如風遠離；否則即破菩薩戒。

　　若一展臂(五呎)爲一由旬，百由旬即五百呎。速遠離是非之地，切莫想前往調解，或妄想從中獲益。此外，火災現場，常聚集衆人看熱鬧；車禍肇事，總有一群人圍觀評論，預測明牌，皆有過失。

　　十二、我從今日至未來際，于持戒多聞頭陀，少欲知足一切功德，終不身自炫曜。

　　若有苦行菩薩，多聞而學識廣博，持戒嚴謹、欲望極少、常能知足，具足一切功德。然而卻常炫耀自己修苦行積聚無量功德，一旦如此，我慢我執即生起，毀壞菩薩戒。許多志工，擔當某一要務，雖然表現可圈可點；卻常不經意炫耀自己的重要性，如此已然破戒。

　　十叁、我從今日至未來際，所修善本、不自矜伐，所行罪業、慚愧發露。

　　所修一切善業功德，絕不驕傲；若有絲毫過失，絕不隱藏，當發露坦白忏悔。否則即是違犯菩薩戒。