慈悲喜舍在祖菩

　　因爲電腦的發明，讓彼此之間不會因距離而聯絡不便，但卻也因爲電腦而讓左鄰右舍互不見面，這是當初任誰都想不到的事，尤其是現在詐騙集團的猖狂，故令所有人不得不講謊話，所以我們現在真的很難聽到真實的話了。例如：我們會教小孩說：「不要跟陌生人講話，不要相信陌生人的話，不要跟陌生人走。」這是基于保護小孩的安全。但大家有沒有想到，彼此的互動若是建立在「不相信」，此乃會形成家庭、社會非常冷漠的現象，但這也是莫可奈何。

　　一個主流價值觀、社會風氣不是一天形成的，它是業力的顯現，彼此之間共同的業顯現出來，故産生如是環境。我們要如何的教導下一代，將成非常非常重要的事了，而且我們要恒以身做則。我們總不能教孩子說：「你應該熱情的來幫助別人，助人爲快樂之本。」如果不適時地告訴他要有所防範，助人爲快樂之本的後遺症，可能是會被騙了，或被綁架了。處在人心極爲不穩定的狀況下，唯一能夠讓我們的心稍微得到休息，人與人之間不再因爲不信任而冷漠，我想道場才是具如此的功能，並應適合發揮互助利他之精神。

　　大家皆是來自不同的環境，有不同的思想，每個人思考邏輯都不一樣，在道場之中，大家彼此因相信而不會相害，這是我該教導的責任。大家要互相扶持，但有「叁不」。

　　第一個不：不作金錢上的往來。

　　這非常重要，我從一開始就告誡，但是很遺憾的，還是有人會套交情，因而有借貸關系，一旦一方出事，就擴大爲道場的事，實在不可取。

　　第二個不：不離間。

　　有人喜歡講兩邊的話，本來一個團體好好的，就因爲多嘴而搞的烏煙瘴氣。不有金錢私人上的往來，不離間金剛昆仲的情誼。

　　第叁個不：不假借仁波切說。

　　有人會說：　仁波切說什麼。就變成如皇帝聖旨一樣，就算是皇帝诏曰，也應該要懂得再來跟　仁波切確認一次，卻因別有居心的人會說：「啊！你不可以去問　仁波切，　仁波切會生氣！」我沒有那麼多氣可以生。

　　爲了道場未來的弘揚利生，我希望各個道場，應當要建立叁個架構：精進、護持、志工。

　　精進班

　　目前精進有四大方向，解行當持續，解門就以《入菩薩行論》爲主。寂天菩薩《入菩薩行論》已經第五講了，要講第叁品了。我希望建製學製，采取報名，將來也要考試，令佛法知見進入心田。

　　佛法養成至少十年，但是在佛法的認知上，大家並沒有如從幼稚園、小學、國中、高中、到大學一樣受完整的學習體系，因此會産生很多的「宗教邊緣錯誤事件」。臺灣有將近五百萬的佛教人口，可真的對佛法具基礎概念認知的，我想不到五分之一，大部分的人都是傳統的觀念「有燒香有保佑」。那不對！有燒香不一定有保佑，如果你做壞事了，如何請佛保佑不出事呢！

　　每個階段給予不同的課，將來入行論是必修的。不修入行論，即非大乘佛教徒，若自以爲是則爲自欺欺人。四加行精進是一切精進的基礎，很多人說，我們在修持上面搞不清楚方向以及次第，所以無著力感，其實不對！當先聽聞。分會裏有很多CD、錄音帶、書籍資料，必須要像小學生讀書一樣，看過聽過才能夠建立清晰的知見。再以四加行爲基礎，而後再修四臂觀音、綠度母以及禅修。

　　禅修非常重要，因爲所有的課程，到最後都要進入到禅修。不禅修是沒有辦法發現心，不禅修就永遠跟不平衡的心爲伍，跟不平衡的心爲伍，永遠注定痛苦一生，好多事情根本放不下，也看不開，並牢牢的抓住痛苦，每天都活在水深火熱之中。

　　現在汝等是在家居士，所以不能要汝等超越、舍離世俗。但是至少要讓汝等了解，在家所受的苦是什麼？所受到的樂是什麼？如何能夠在這中間，讓自己的心逐漸逐漸平衡，轉「世俗的心」向「出世間的道」，這是我的責任。

　　護持班

　　營造一個舒適的地方給大家使用，我希望大家都能護持道場，故護持裏頭當成立祖菩道場會員，護持會員一個月護持1000元，至少我們要將日常開支打平，不要成爲寺裏的負擔。當然有些人會這樣認爲：「　仁波切又不常上來，只要　仁波切來時，我才來，那　仁波切一個月來一次，我不過一個月來道場一次，而且才兩、叁個小時就要繳1000元劃不來。」若有人有這樣的想法是不對的！道場需要大家共同護持。

　　我來的時候一定會撥出特別的時間給會員親近，我們不需要有VIP，但是我們需要一群不退轉的護持者。對護持會員我當給予特別教導、灌頂、開示。即便是坐下來喝一杯茶也好，我認爲這必須馬上成立。

　　另外，祖菩道場亦是噶居寺金剛護法會北區的據點，我們也應提供場地讓金剛護法定期、不定期的聚會，我想這是重要的。

　　志工班

　　第叁個是志工班，有道場就需要有志工來維持、清潔工作、早晚上下供、值班等等。任何人家裏我相信沒有能力有如是莊嚴的道場作自己的佛堂。故來護持、拖地板的時候，要生起歡喜心。發心不僅淨化自己的業，還能聚集無量的福。我們只要花一點點的付出，我們就可以擁有偌大的道場，爲什麼不懂得把握這個機會呢？

　　我非常鼓勵已經退休的、上了年紀的老菩薩們將道場當作是自己的家，剩余的力量用來奉獻道場、奉獻衆生廣結善緣，因爲所剩下的時間真的不多了；上班族也應該要利用假日、晚上過來，大家做個輪替，這是屬于常態性的志工。另外一種是法會的志工，比如是招待、會計、總務或各種不同的人才，在法會時主動參予，請大家要懂得如何資源共享。

　　此叁精進班、護持班、志工班，盡早將適當的表格規劃做好，發給所有北區的弟子。即使只有叁個人願意參加，我也很高興，有五個人我會更高興，由小而大。比如現在志工只有叁個人，那汝等叁個人就不要抱怨：「爲什麼只有我們叁個人在做？」汝等應當要高興啊，功德皆由叁個人得到，其他的人福薄，故他們沒有時間用來付出，汝等應當要做得很快樂才對。

　　說一個不變的想法。

　　第一個：「慈悲喜舍」　

　　爲什麼我們要修四臂白觀音？主要是訓練我們開展「慈、悲、喜、舍」四無量心。

　　第一個—「慈」。什麼是慈？所謂的慈，就是要平等的慈愛看待一切衆生。這是不容易的，將衆生都視爲自己的小孩一樣，沒有大小心，盡其所能的來利益衆生，方便衆生。

　　第二個—「悲」。悲者如同母親看到獨子掉落糞坑，親友在旁圍觀，只有孩子的媽媽跳下去救獨子，這才是真的大悲心。

　　第叁個—「喜」。就是歡喜行一切善，而且要常不滿足。不要以爲已經做好多了，我常聽有人講：「我善事做得有夠多，布施做得有夠多。」就是一種執著，表示他真的做得還不夠，才會說出這種我慢的話。有一天當此人出了麻煩的時候，他一定會抱怨：「無彩我累做善事(臺語)，都沒有保佑。」隨喜一切善不求回報。

　　第四個—「舍」。舍就是要舍去一切怨親，不管是跟我結怨的，還是我的親戚，我要舍棄對他們的執著、瞋恨，然後以無我的心來對待。要舍很不容易，爲什麼？因爲記恨、記仇。人最愚癡、最無明的地方就在何處呢？在于不懂得享受快樂，卻只懂得以痛苦來折磨自己。

　　如果說某一個人跟你有仇，或許那個人已經忘記了，但你卻牢牢記住，汝以用仇的心，以仇的心作爲自己親密的夥伴，如此當然就會憤恨不平，不是嗎？當然內心就無法獲得喜悅，不是嗎？如果有人真的欺負我們，我們才應該要把那個欺負舍棄，我都已經被你欺負了，我現在不能自己欺負我自己，允許別人欺負我們一次，但我們不允許自己欺負自己一輩子。自己欺負自己，那是世俗的心，輪回的心。

　　第二個：「了解六道因果律，功過不相抵」　

　　不會因爲我做了一件壞事，後面做了十件好事，就能夠將前面這一件壞事抵消掉，沒有辦法。釋迦牟尼佛曾經背痛叁天，侍者就問佛：「佛，您怎麼還會背痛？」佛說：「這是我的業報，因爲過去世我曾經在一只烏龜的背上敲了叁下，現在我的業力顯現。」大家一定要相信因果，果報顯現時，勿需追求因，因爲知道也毫無意義。

　　果報一旦顯現，前因就消失。猶如種子發芽之後，種子就消失了，剩下的是那個芽苗。如果種子還存在，樹苗就不可能蹦出來，這一點大家要牢牢記住。壞事不要做，好事多做一些，要常常覺得善事做得不夠多，只有經常告訴自己行善尚未圓滿，如此才能不斷的精進。

　　第叁個：「轉世俗心向道」

　　不是生生世世都能夠爲人。有書雲：經由催眠講出前世皆爲人，故說只要是人，生生世世就都轉生爲人。這是不對的！被催眠者每一次都當人那是他的意念投射，這一點大家要能夠了解。

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　　答問集：

　　◆請法本是不是可以開收據？

　　這個問題一直困擾著寺方的會計作業，如果請法本寺方開收據，那就有實質的買賣行爲，真要收據抵稅就以助印的名義贊助。爲什麼我們稱佛法爲法寶，它就像是一艘船一樣，要登彼岸非依賴這一艘船不可。

　　助印5000元是我定的，因爲我們每一本法本所花費的人事成本很高，要請堪布、喇嘛透過翻譯，一再地校稿，任何一部的法本，它都是得來不易，爲什麼要將助印的價格定的這麼高？第一個：「激起大家對法的尊重。」第二個：「薄薄幾頁價值非凡。」第叁個：「彌補寺方常年來翻譯所需龐大的資金。」

　　以佛教徒來講，法本已經請回家了，怎麼可以再拿這個收據去報稅呢？如果此種行爲是對的，那麼一切收據不就皆可抵稅？如果再計較的話，這個計較心就會把護持的美意全部給破壞殆盡了。

　　◆點油燈的意涵

　　我有交代過，初一、十五或是法會期間點。安立名字在點燈處，這樣就能得到加持了，那一份心一旦升起，就算不點亮油燈，也能獲得功德。

　　點插電的燈是沒有意義的。我自己的壇城就是點油燈，因爲我以爲火是有生命的。在法本之中提到，油燈代表四寶：要有適當的「器」，就是油燈杯，形同法器；裏面要有「油」，油代表的就是大悲水 — 慈悲；要有「燈芯」象征菩提心；點了之後會有「火焰」，象征燃燒一切的煩惱無明。火焰亦可分五個顔色，代表五方佛。點油燈有太多的意涵在其中。

　　◆接引初基

　　對新進的人，我希望道場的弟子，大家都要有熱忱善待新進，比如有一個新進的人想要參加四臂觀音的共修，你應該要幫助他，適時的把訊息告訴寺方，告訴　上師，告訴住持，由他們想辦法教這個人，至少可以先口傳，俟機給予灌頂，然後教他觀想，應該要這樣子才對。

　　在金剛乘裏雖說法本未經灌頂、口傳之前不可以翻閱，如果沒有經過同意而去翻閱，形同盜法，這是沒有錯的。可是畢竟我們已將綠度母、四臂觀音列爲我們的共同功課，「共同功課」的意思就是能夠普遍的弘揚，讓衆人都能夠接觸學習。

　　爲什麼我們不挑其他的，因爲「四臂觀音」主「慈悲」！華人對觀音許久以來，就存有一種特別的相應心，所以觀世音的道場也在普陀山。這個時代充滿了疾病跟非時死，故阿彌陀佛化現「綠度母」，度母意味著要迅速度化人間的一切災厄，特別是病苦。

　　開示之前，都需加修文殊師利短軌，此法應該列爲必修，在四臂觀音或是綠度母之前，當先加修文殊師利，因爲此軌很短，加持力卻特別強。

　　總而言之，若自诩自己是道場的一份子，應該要義無反顧的來幫助新進者，照顧他們才對。至于說怎麼修，就要找喇嘛教，也許你可以告訴他；但是你必須附帶的跟她講說：「我說的不准，要請合格的喇嘛來跟你解釋，教你如何結手印等等。」也許你也可以教他，但是你絕對不要自己創新。

　　事實上任何問題都存乎于一心，只要把道場當作是自己的家，所有問題就能通通解決。

　　◆尊重志工

　　不要指使他人去做事，看到志工幫忙抹地時，若你站在前面監督：「你擦的不幹淨。」那是真的很不對。即便我在寺裏看見志工在服務的時候，我也會親自幫忙，不會袖手旁觀，即使那個忙我幫不上，我會去廚房拿水，請他們先休息一下，那是人與人之間彼此的尊重。

　　志工本身也不要覺得當志工是「無錢工」，那是看衰自己，志工是很神聖的工作。寺裏有法會時，這裏一定要安排輪值。大家如果願意多花一點時間，事實上我們就可以做得更好，我也會更願意來這裏與大家一起分享快樂。

　　◆口傳講解四加行

　　四加行會再開兩堂課，一堂是口傳，一堂是講解。教導皈依大禮拜如何觀修自生壇城、對生壇城，訓練自己如何將妄念轉爲觀想壇城本尊，這是非常重要，想學四加行請登記。

　　不要光想，還要做！

　　沐恩弟子 陳淑琴.彭興漢.梁宏明恭錄

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