直指無明遮障

　　9月16日，故楊公福成居士舉哀贊頌法會圓滿後，　上師于如來殿叁樓召見弟子與志工，娓娓道出往事，直指我等弟子的無明遮障。恭錄　上師開示如後，願我等金剛昆仲深思　上師之言，遮障消除，道業有進。

　　一、金剛護法

　　這幾年，金剛護法會開會的出席率總是沒過半，有弟子向我反應，因爲金剛護法是終身職，因此有人對于參加、護持與否，都不是很積極；反正是終身職，即使沒來參加，還是金剛護法。

　　在我內心，是多麼相信諸位！當大家跪在神聖的佛殿、上師面前，許下宏願成爲金剛護法，誓願護持噶居寺、護持上師的佛行事業時，心意是那麼真誠，怎麼會領完護法證書之後，就不履行護法的責任呢？這一點我無法理解，更不願意相信。

　　很早就有弟子向我建議，金剛護法的終身職應該取消，否則金剛護法會將形同虛設。對于勉爲其難的金剛護法，今年年初，我們一再征詢當事人：是不是有什麼困難？願不願意繼續榮任金剛護法？

　　如果金剛護法一時生活困頓，無力繳交護持金，結果就要被開除、被停權，這是我不同意的。但如果不是這種情況，開會不到，任何聚會不來，每月兩次的修法(瑪哈噶拉一永日與亥母荟供)也不參加，那我就不知道，當初你跪在諸佛菩薩面前所承諾的誓言，究竟是什麼？對于這一點，我想借著今天大家難得聚在一起，發發牢騷，也把我內心的話，不隱瞞的、不掩飾的來向大家說明。

　　二、楊公法事

　　過去二十年來，我們跟地主一直有一些糾紛、不諒解，最大的糾紛在于當初購地時的登記事宜。

　　辦理登記的是一位代書，他是我早期創寺的護持者，也擔任過公職，楊老先生非常信任他，把所有權狀、地契交給他辦理過戶。現在的噶居寺在當時是兩筆土地，楊老先生只賣我們其中一筆，代書把另一筆也登記給噶居寺。此事我沒有印象，我強迫自己去回憶這一段，真的沒有印象。結果，就變成土地被噶居寺偷登記。世俗人對這樣的事哪裏會舒坦？老先生不敢講，講了怕人家笑，所以就憋著。自從土地賣給我們、過戶之後，大概就沒好臉色了，想到我們大概就會發抖，生氣啦！但我真的不知道這件事！

　　直到前幾年，楊老居士在一個私下場合告訴我這段往事，當時我聽了傻住。我問他：「怎麼彌補？」他說：「我不要你們的錢了，但是有石碑一定要把我楊某某的名字刻上去。」我說：「好！我答應你，我一定把你的名字刻上去。」所以「與佛同在」的紀念碑上面，第一個名字就是楊褔成，也就是我們今天所悼念的長者。

　　前兩年老先生來寺，那時他已經中風，行爲不便了。我特別請他進來，指給他看，說：「楊爸爸，你的名字我已經刻在上面了。」他只回應一句：「喔！」後來由于他的家人陸續皈依習佛，慢慢的，對我們噶居寺的看法也改變了，但我內心一直苦無機會，不知道用什麼方式來表達我的歉意。在他還未往生之前，我心裏早已決定，只要家屬開口要我幫忙處理後事，我就義不容辭。

　　這幾天我其實睡不好，常在想：爲什麼他活著的時候，我不敢去看他？他老人家話很短，跟他坐在那邊，他尴尬、我也尴尬，等到他往生之後，我才能夠借著法會利益他。

　　這兩、叁個禮拜，我去他家的次數比過去二十年來還多。二十年來，我去他家兩次，但我內心不斷的想：我應該去看他老人家，應該要表達我對他的尊敬，但是做不來，因爲我不是長袖善舞者，做不來就是做不來。這兩天我一直在想，其實每個人都有同樣的問題。活著的時候，似乎沒辦法很盡情的表達我們對某人的愛，等到死後，經由這種思念的折磨，獨自悲哀。

　　藉這個機會，我要告訴大家，對父母不要「子欲養而親不待」，無論怎麼樣，都要把僵局打開；無論自己再忙，都應該要撥空。老人家要的真的不多，要的只是你真誠真心的關懷，他不要你買什麼東西送他，不要你給他多少金銀珠寶，因爲他很了解，這些都帶不走。

　　更難得的是，楊老先生往生的頭一天晚上，我去爲他頗哇之後，家屬告訴我，要把舍利塔前將近一甲的地供養給噶居寺，如果連同那塊未登記的地，大概有一甲兩分。我想，這個訊息大家都知道了，但大家千萬不要誤會，以爲他供養土地，仁波切才幫他做法事。

　　我相信一定有人會想：我們又沒有供養土地，改天我們想要辦成這樣，可以嗎？可以啊！怎麼不可以？看你怎麼做啊！所以，千萬不要對外說：「就是因爲他有供養地，所以我們才會這麼熱心的幫他。」這是把自己看扁了，千萬不要有這樣子的觀念啊！

　　叁、常住與幹部

　　(上師請弟子對噶居寺、道場提出建議，有弟子發言：幹部領導無方。噶居寺十多年來，爲何法會辦得松散？幹部用奇怪的方式指揮大家或親近的人……)

　　剛剛講的是事實，但也有些是言過其實。他是一位性情中人，總是希望我們的這個團體能夠更好，可是當我們指出別人不好的時候，也許我們應該要先問問自己，我是不是做得比他好？如果自認爲一定做得比對方好，那就可以直接找對方談：「你這樣做，我認爲我的方法會比你更好，是不是你的責任就由我來承擔？」如果每個人都有這種認知的話，很多事情一定可以一次比一次做得更完善。

　　真正的問題在什麼地方？有兩點，一是無能的常住，二是道場的幹部。

　　無能的常住任由事情毫無原則的發展，且毫無共識的分工，彼此又不合作，我想這是亂源所在。如果今天我有什麼擔憂的話，最大的擔憂就是，我人還在，對于交付的任務，他們十個人有十種想法，卻沒有一個想法是真正符合上師的要求，大家都認爲自己的才是最好的，然後用否定別人的方式來肯定自己，最大的問題就在這裏，這個是第一個亂源。

　　其次是各道場的幹部。幹部的心態應該是去服務別人，而不是去指揮。幹部應該把企畫做好，找一些人來共商大計，做工作分配，大家培養默契。如果有幹部覺得我是幹部，就是發號司令者，事情絕對會一團糟的。

　　我真的對志工感到非常非常抱歉，同一件事情，兩個人卻講兩種不同的方法，志工不知道該聽誰的，這是亂源的所在。常住聯合幹部，每次都在毫無章法之中完成，每個人都覺得自己的才是最好的，結果就累死了新來的志工，所以我們的志工經常不足。

　　最近有人發了一封e-mail跟我講，他說：有一年臺南道場舉辦浴佛法會，他說他接電話被指揮，接幹部的電話接到最後恍神，最後，他的家人不讓他來。經過一年多，他來跟我道歉：對不起，我這一年多沒有來，因爲我在吃藥治療，因爲我得到了躁郁症。可憐啊！

　　常住跟在家弟子做事的方法、看法是不一樣的，我想這是對的，當然要有不一樣，因爲出家有出家的威儀，有出家的典範要做、要依循，而在家有在家的方便，可以便宜行事。但是，不管在家、出家，拜托大家不要學我的樣子。不要什麼事情，推拖到最後，就說是仁波切說的，聽的人一聽是仁波切說的，就傻眼了。

　　昨天羅執事也被我糾正了。他說：有人跟他講如何、如何，我說：你今天看到我好幾次，爲什麼沒有當面確認？你怎麼那麼確定他跟你講的就是我說的？就是正確的？

　　我們在文殊院辦了好幾次告別式，每次感覺都不一樣，但有個不變的原則，那就是告別式啊！可以把告別式搞成像party嗎？當然不可以！基本的原則一定要守住，守住之後，可以做適當的變化，因地製宜呀！因爲對方的身份、情誼不同，當然我們所舉辦的告別式就不同啊！可是就有人自以爲聰明，上次仁波切如何做，所以這次也要一樣，還大聲吆喝別人要這樣做。

　　我特別交代、特別堅持的事，你就要照著做，毋須去管是對還是錯；當我親口告訴你這樣做，你就這樣做。可是我發現到，有太多幹部到最後形同陌路，或是不敢來，爲什麼？「假會」(臺語)。我當面交代要這樣這樣做，他轉個身，說：不用聽仁波切的，他是出家人，不懂狀況，照我的做就對了。結果，做了就不對啦，不對得有夠離經的！問題就發生在這裏。還有懷疑，懷疑上師所說的。我也是一個人，我不是聖人，所以我也會犯錯，但是至少我有肩膀可以承擔。

　　希望這些常住、幹部，要學習的不是我要如何開悟，我也要像仁波切一樣，看看明天是不是有寶座可以坐。有這種動機、想法的人，已經落入魔道了，根本不可能在修行上有任何進展。要學習的是如何付出，如何協助上師行弘法事業，這才是真實的。

　　(沐恩弟子劉珍如謄稿，王貞惠校對，莊素芬整理)