丁亥年清明報恩渡亡施食法會開示

　　清明表達孝思的日子

　　對于家人、親友，不論過去是否有什麼不快，當人不在的時候，我們會懷念，特別是父母。華人是以孝思立國，因此設立「清明」－這一個令人懷念的日子，悼念祖先、已故的親友。

　　在這個日子裏，所能夠做的，除了滿懷的感恩、懷念與不舍難過之外，是佛教徒者就應當要爲我們所悼念的故人，向叁寶祈求，願能獲得叁寶的加被，令亡者早日解脫。

　　二種解脫

　　所謂的解脫，一般人的觀念，往生西方極樂淨土稱爲解脫，當然不可否認這是每一位佛教徒的希望。但是解脫有兩種，一種是煩惱的解脫，一種是輪回的解脫。在煩惱未解脫之前，輪回要解脫談何容易？因爲我們每一個人是這麼地熱愛輪回，尤其是我們從未真正想要放棄輪回，即使我們遇到挫折困難的時候，這樣想：「我下輩子不再爲人，我要到西方極樂淨土去，我要賴給阿彌陀佛。」但是只要有人對你好，這樣的心意馬上會改變，還是覺得在人間不錯，下輩子還要再來爲人，生生世世我們都在玩同樣的遊戲。

　　因果觀念的重要

　　對不了解「究竟實相」的衆生而言，有生、有死、有天堂、有地獄，這些都是真實存在的。佛陀對這些人說「四聖谛」－苦、集、滅、道，告訴這些人「種善因得善果，種惡因得惡報」，因果輪回是在這個觀念下，建立起來的。

　　但這一切的善惡，全由自己的心來分辨，特別是現代人對公理、正義已經逐漸模糊，過去所謂禮、義、廉、恥，現在變成了不要臉、不要恥、不要禮、不要義，但是要權力、要金錢、要享受。社會價值觀已經徹底被顛覆。此時是非常重要的時刻，因果在此時更需要被提倡，特別是要從自己本身做起。

　　參與法會即是孝順的力行

　　猶如在座的諸位，汝等都是爲了先人而來，有將先人的遺骸、骨灰，安厝在舍利塔的，日夜蒙受叁寶加被，但仍會在每個紀念的日子裏，參加法會，親自捧著先人的靈位，向叁寶祈求。無論先人是否已經在阿彌陀佛淨土或者已經轉世爲人，汝等的孝心是那麼的堅固，從未曾改變、未曾動搖，這就是孝順最佳的典範、這就是孝順的身體力行。尤其帶著你的孩子一起來，無論是孩子還是孫子，當你這樣子做的時候，孩子在看，孩子將來也會如同你現在所做一樣，他也會繼續傳承做下去，這就是一種至高無上摯情的愛。

　　修行是爲了要剪掉輪回的罟網，特別是對感情的執著，但是當剪掉對感情執著的同時，不可以抛棄慈悲心，而慈悲心最具體的顯現，就是「孝順」－從內心真實的孝順。但願借著清明悼念祖先，爲祖先啓修阿彌陀佛渡亡儀軌的同時，不僅令先人花開證果，也幫助在座的各位煩惱解脫，認識輪回的本質。每一年我們都會如期的舉行，無論是一天、兩天、叁天，甚至于更多天，但願大家都能夠持續的護持。

　　有人問我：「不是已經超渡了嗎？爲什麼還要再做？」祖先即使已往生、已受生都會有好處，會增長斯人的功德。如果我們所愛的人，往生之後已經再投胎爲人，那麼他前世所愛的人，爲他舉行超薦，其功德他也會接受得到。就像在座的我們，如果你覺得很幸運，又沒有做什麼特別的善事，這即是你前世的子孫爲你做超薦。也有人跟我講：「昨天夢到我在吃大餐，吃得好飽，好像真的一樣。」我說：「那是昨天有人在爲你祭拜！」

　　迷悟之間

　　也許這一切都如夢似幻，不是那麼的真實，但是我們的心卻是非常真實的可以感受得到。就像身體也不是真實的，但每天仍然要喝、要吃、要拉不是嗎？但願借著這些不是真實的幻相，認識心的本質，也就是「一切都是心創造出來的，究竟不可得；只有迷，迷則墮入輪回，悟則究竟解脫；在迷悟之間，一顆善良的心，希望永遠都不會迷失。」

　　有許多人不了解，一方面做善事，一方面還是持續造惡業。要記住，善惡功過是不能相抵的，不會因爲你做了十件惡，然後做一件善，就可以抵掉那十件惡，這是不可能的。記住！當還不想解脫輪回，迷戀世俗的時候，起碼要做到不造惡、隨喜一切善，用隨喜的心來隨喜今天各位喇嘛辛苦所修的功德，願大家平安吉祥。

　　(沐恩弟子噶瑪石豪恭錄、噶瑪戒德祥整理)