四法印之「死亡與無常」

　　第二法印是「死亡與無常」。諸位應當審慎的思惟，凡是有出生，必然就有死亡，可是什麼時候死，沒有人可以確定。生，大概只有兩種：自然生産、剖腹生産，但是死的原因太多了，連吃一粒粽子也會噎死。

　　凡是人，或是在地球上顯現生命現象的，必然有死亡。也許我們的眼睛所看到的，都是別人的死亡，從來沒有因爲親友的死亡，而難過的思惟到自己就是下一個。我們總是這樣子想：「下一個不會輪到我，我沒有這麼倒楣，我還年輕。」大家要了解，棺木裝的是死人，不是老人，明天出去被車子撞死了，誰會知道？能把握的只有當下、現在，如果我們連現在都沒有辦法把握了，那麼計劃明天、明年、甚至更久之後的事，就毫無意義。

　　達摩祖師說：「生下的隔天，就要面對死亡。」但我覺得入胎就要面對死亡，搞不好懷孕叁個月就被打掉了，有些生出來馬上就死了，所以大家要謹慎啊！我一再勸誡諸位，不要只是爲了叁餐而浪費了生命，不要把珍貴的生命用于世俗無意義的事業，趁現在還有一口氣在，能修，就要把握當下，這是刻不容緩的。

　　我們就像屠夫的囊中之物一樣，隨時待宰，沒有人可以說誰會先死。密勒日巴說：「五百童男、五百童女聚集在一起，未曾有一人預期他會死。」但是死亡發生了，如閃電一般，瞬間即至，所以沒有人確定死亡何時發生。

　　有菩薩說：「今天因爲我不死，所以生起了執著」。人們爲了家計，努力工作、結交朋友、製造人際關系，締造了許多願景，也創造了許多財富，突然無常來臨之時，彼時心生後悔，未曾修習佛法。猝死者心裏多後悔啊！如是的現象，必然會發生在你我的身上。如果我們事先做好准備，了解死亡的真相，那麼無論何時無常來臨，我們一點也不需要驚慌，這不是很好嗎？

　　我們就像風中的蠟燭，何時一陣風會把我們吹滅，沒有人可以知道。人壽百歲，卻猶如水泡，剎那即滅。龍樹菩薩致親友書中說到：「人的壽命多災多難，就像風吹水泡一樣，瞬間即滅。」能夠明天早上起床，是極爲稀有的。如果能這樣思惟：「我今天晚上睡覺，明天是不是能夠起來，沒有人知道。但是明天早上一起床，我要很高興的迎接晨曦、朝陽，充滿著活力喜悅，好好的修持佛法。」這不是很好嗎？

　　沒有一個地方可以讓我們生而不死，無論天上人間，無有不死者，但世人卻不以死亡爲憂。所見到的死亡若與自己有關，就心酸一下下，難過一下下，等會兒肚子餓了，還是照吃照喝。如果死亡是跟自己沒有關系的，怕沾到穢氣，就合掌念阿彌陀佛，那是害怕帶給自己災厄，所以叫阿彌陀佛幫我擋一下，而不是真的念一句佛號跟他結個善緣。

　　世人何其聰明，但卻很愚笨，也很愚昧。山河大地發生土石流，滄海變爲桑田，這麼堅固的山、偌大的海，都有可能毀滅，何況羸弱之軀的我們，如何不死？你們想過自己會死嗎？我想你們從來不去想，會覺得每天想死亡，那多無意義、多消極，如果我明天會死，就盡情的去享受了。

　　曾經有人來請教我：「算命的告訴我活不過二十九歲(他現在二十六歲)，父母親留給我這麼多的財産，我還有叁年可以花，我要叁年把它花完，可是我姊姊說不行，她叫我來問你，叁年後我是不是真的會死？」我說：「你叁年之後會不會死？沒有人知道，但假設你叁年後不死，現在把錢通通花完了，那時候你要怎麼辦？變乞丐、流浪漢？」他說：「真的嗎？」我說：「不相信，試試看啊！」

　　總之，有太多太多不確定的因素，導致我們死亡，即使是醫學發達的今天，仍然不可能沒有死。所以我們應當從自己的腳底，細細的觀察到頭頂，到底有哪個地方是堅固不壞的？如果你找不到，那你要確信人是很脆弱的。

　　大家想想，即使佛已經證得不壞的身語意金剛身，最後還是要入滅。有人問佛：「你不是已經證得不壞的金剛身嗎？爲何還要入滅？」佛說：「是啊！我是證得不壞的金剛身，但如果我不示現入滅的話，後世的人會認爲我所傳的法是邪法。你想想啊，我如果活了五百歲，那五百年之後的人會怎麼看我呢？其他人都死了，只有我沒死，大家會相信我嗎？」所以佛即使證得金剛不壞身，還是示現歸滅，更何況如我等凡夫之身。所以思及死亡，不會讓自己變得怠惰，反而令自己更加積極，因爲不知何時會死，所以我們要把握現在，盡量的做、盡量的修。