任命瑪爾巴道場幹部

開示日期：2007年8月25日

　　地點：如來殿二樓*輪院

前車之鑒

　　 臺南瑪爾巴道場是我在各縣市成立的第叁個道場，過去有許多弟子擁護，也曾置購了百坪公寓當道場，但因爲出入不便，所以將它出售，所得回寺興建法王殿。雖然曾經有機會再承購土地，但因緣不具足。

　　之前瑪爾巴道場的幹部常爲了體恤上師的辛苦，故有很多事隱匿不報，直到發生大條的事情了，才讓我知道。就像這次華航，因爲一根螺絲而爆掉了。

道場是聚衆修行處

　　　　道場的成立是爲了共修而設，有人以爲共修是男女合修，因爲共修的名詞被假道學濫用了。有人跟我說好可怕喔，因爲全省有那麼多共修會。改稱道場，應該就不會讓人誤會了。

　　學密的風潮，臺南是一個發源地，可惜很多人的觀念不對，以爲灌頂可以獲得幾甲子的功力，可以有神通，密宗的法力比較強，種種道聽塗說的現象，以致弟子修法的意願不強，後來大家聚衆共修的機會逐漸喪失。

　　爲什麼強調共修？譬如自己念一句唵瑪尼貝美吽，就只有那麼一次唵瑪尼貝美吽的功德，但是如果聚集百人、千人同時念一句唵瑪尼貝美吽，就聚集了百千唵瑪尼貝美吽的功德。在西藏，七天要念誦一億遍唵瑪尼貝美吽，只有集衆人之力才有可能，而且很容易就成辦了。

金剛昆仲的凝聚力

　　 在修行的道上，我們需要上師的保護和指導，也需要法友的護持和擁護。最近我接到五個訃聞，一個月五個，真的是很難適應。臺北郭鑄中的母親往生，就我一句話，祖菩道場的弟子經由網路，四、五十個人會集起來。助念我只教過一次，但是他們按部就班的，不需要我再去催促，那種精神是讓人感佩的，讓我深深的感動。

　　誰家的兄弟姐妹有我們家多？我們一聚集就是五、六十人，最少也有二、叁十人，金剛護法的父母就是我們的父母。那些婆婆媽媽一去，年長者如同阿姨，年幼者如同妹妹，這般情景令人感動。我們不會去拍拍人家肩膀說：「節哀喔，不要難過喔，人都會死。」這一套我們都不會。

　　大家去了之後，開始排班、問訊、修法，不管是一個小時、兩個小時，甚至八個小時，先來的就先做，再連絡後來的。我開玩笑說，也許可以開個葬儀社。真是令人感動！這就是金剛昆仲的凝聚力。

珍惜時間好修行

　　 要大家放下一切來修行，也許不可能，但是把要浪費的時間拿來修行，這是可以的。寂天菩薩講：「做人很辛苦，你們辛苦的價值在哪裏？就是繼續輪回。如果你們可以用做人一半的辛苦來修行，就解脫了。」這是多麼真實的一句話，大家聽得進去，也聽得懂，但就是做不到。

師徒之間

　　　　對弟子我沒有懲罰，只有教導。我會以各種不同的方式，或許呵責、相勸，或是來個相應不理，無非是希望你真正看到自己錯誤之處，把它調整過來。

　　每個人都帶著假面具活在社會之中，我們彼此之間實在不需要這麼僞裝。我是很簡單、很真實的人，我敢罵你，是把你當自己人看。我對你笑，你也不要高興，因爲覺得你還是客人的時候會對你笑。當我不高興的時候，你應該要想，爲什麼我對你不高興？而不是到處去宣揚：仁波切好凶，看到他都會發抖。爲什麼要刻意這樣中傷呢？

　　許多人已經沒有父母了，當你做錯事時，誰會教導你？在職場上，人家會把你解雇，就這麼簡單。誰願意呵責你，引起你的不悅？除了上師以外，已經沒有任何的取代。

　　有的弟子會因爲上師一句責罵，就耍脾氣不來了，若幹年後自己想通了，再來的時候已經人事全非了，問說：「現在有很多人都不認識，以前的人呢？」我說：「有的成仙了，有的出師了(臺語)。」

　　弟子如潮水般。我願意教你，也要你願意遵守，不是嗎？你說你牙齒痛，我是牙醫，你不來看醫生，我也沒辦法啊！

　　什麼是上師？上師的意思，即是衆生的母親，視衆生如獨子，這叫做上師。每個上師都有其行事風格。我是會把小孩寵上天，再抓下來，狠狠痛打一頓的。寵，並不是什麼都包容。有人說：「仁波切爲什麼每次看到我們都現那種忿怒相，爲什麼不現慈悲相？」那你知道我爲什麼都現忿怒相嗎？他說：「我知道，因爲我做不好。」那爲什麼不做好，讓我看到你生歡喜心呢？

　　當上師不是那麼好當的，但還是有很多人想當。

實修

　　 學佛法一定要實修，實修是有次第的，如果你只在上師公開開示時才來聽聞，那我保證你什麼都學不到，這種聽聞跟聽戲沒什麼不同。皈依上師之後，要找機會親近上師，請求上師給你功課。上師一定會給你功課，你一定要定期或不定期的回來，報告你的進度，例如金剛薩埵十萬遍已經念完了，接下來要做什麼？四加行我已經教20年了，可是沒有一個弟子做完四加行，好神奇喔，很不可思議！小兒麻痹患者來拜大禮拜，十萬拜也應該拜完了。

四項囑咐

　　　　這次委任七位金剛護法或弟子，協助我把臺南瑪爾巴道場的法務做好，對這七人，我有四句話想說：

一、行佛事業不退轉

　　 信心不退轉，即使遇到有人惡意傷害也不退轉。過去的一些幹部我沒有繼續任用，是因爲我沒有看到他們真正忏悔，但不表示他們不是我的弟子。不要被原來的這些人左右了。

二、好施于人不居功

　　 只要對他人有幫助，都要樂于去做，但是不要居功。尤其是修綠度母儀軌的時候，剛進來的人什麼都不懂，唱呗、結手印他不懂，懂得人應該要幫助他，但是自己一定要學得如法。

　　最近一次亥母荟供，我看到某人結手印的方式不如法，我並沒有那樣教，不曉得怎麼會做成那樣子，我覺得被打敗了。

　　對新進的人要做到善加幫助，但不居功，不要因爲你幫助了他之後，就好像他變成你的弟子一樣，這樣我非常不喜歡。

叁、樂善少言不诿過

　　 快樂的去行善，話少說一些。同一件事，每個人的見解都不一樣。盡量的，當上師交代事情時，你要把它化成文字，讓我再確認一次。

　　常常我在叁樓說拿一根鵝毛或毛筆來時，傳到一樓變成要去殺一只鵝，因爲仁波切要取那個毛，讓我覺得好可怕。爲什麼你們的理解能力是我沒有辦法了解的？有人說是因爲我站在雲端，所見不同，不然我降到雲下，跟你們站在一起，可是這樣你們要學什麼？

　　有錯，就承認是什麼地方錯了。有人忏悔會說：「仁波切，我要忏悔。」我問：「忏悔什麼？」他說：「你都知道。」甚至有人說：「我再回去想一想。」忏悔要有所本啊，而不是再去編一套理由來告訴我，而且常常問題會180度轉變。

　　曾經有弟子來問我：「可否投資某事業？」我很認真的幫他算了之後，說：「你可以投資這個事業。」可是他卻跑告訴另一個人：「仁波切叫你投資這個事業。」那個人也呆呆的相信了，結果投資失敗，跑來找我：「你不是叫我投資嗎？」我說：「你怎麼不來問我？」

　　以前曾經有兩個小偷，趁著中午休息時間來搬走文殊院的功德箱，路上遇到寺裏的人，還好心的問：「要搬去哪裏？要不要幫忙？」小偷回答：「搬去高雄，不用麻煩，兩個人應該夠了。」不曉得這樣是笨呢，還是單純、輕忽？後來發現功德箱在甘蔗田裏，已經被撬開了。

　　有時候我會耍一些小小的神通，譬如跟某人說，你去訂某個開會地點，叁周後要去開會。一周後，我跟他說我不去了，改在噶居寺開。他說：「可是訂金已經付了，不能退。」我答：「那是你的事。」結果開會當天臺風來，去不成。事後此人跑來忏悔：「仁波切，我在背後罵你，請原諒。」我說我又沒聽到。

　　有時候我會叫你去做一些事情，測試你對我的相信。我要你做一些不合理的事，你相信了，而且甘之如饴，相信其中必然有做的道理，那麼你是我的弟子。如果你懷疑、去修飾，表示你心目中沒有上師，只相信自己的判斷。

　　有好多事委托弟子去做了，結果出槌，原因是他覺得自己是行菩薩道的，不想當壞人，或是認爲仁波切社會經驗不足，結果把事情搞砸了，那也是我的業障，沒有辦法。

四、坦白直言不隱瞞

　　 有話要坦白說，不要因爲小小的事情而不說，結果隱藏很多小事，導致最後變成大事。有太多人自以爲聰明，認爲事情好了再跟上師說，結果沒處理好，被我知道了。

　　該你負責的事，以你的社會經驗來處理，中間的過程要老實回報。一些小事，例如衛生紙要買幾包、打多少折，這種事就不需要回報了。

　　我要照顧所有的弟子，但並非所有弟子都跟我說過話。有好多人不敢跟我說話，不然就是跟我說話時語無倫次。

勇于任事

　　　　希望這七位組長、副組長勇于任事，臺北已經建立了很好的模式，高雄、臺南也要盡快建立模式。例如臺北文宣組的讀書會，所有事情都會讓會員知道，是公開的，沒有什麼秘密可言。

　　我們不是秘密組織，什麼都是很坦蕩的。有什麼不對的地方，有人馬上會指名道姓，因爲對人也要對事。有人說「對事不對人」，那不對，因爲事在人爲。對事不對人是一種鄉願的作法。在家族網上就可以看到各道場發表的情形，臺北是最多的。

臣服上師

　　 有時候我明明已經知道一些事了，問某些人時，卻回答：「不要問我，去問別人。」上師都已經開口問，結果還回絕，這樣算是弟子嗎？將來要是有一天，需要我幫你頗瓦的時候，你可能也會回絕我，因爲那時候惡魔也會出現，要你跟從，那是很可怕的。

　　現在我會對你做無理的要求，要你絕對服從，那是有道理的。特別是在中陰身時，所有你曾經做過，或內心最不想讓人知道的事，全部會重新倒帶一次，那時如果你對上師的指導沒有絕對的相信，那麼很快就會進入中陰，墮入輪回。絕對不要輕易嘗試，一試就不能重來了，這無關乎你怕不怕死。

上師賜予卡達

　　 行佛事業不退轉，好施于人不居功，樂善少言不诿過，坦白直言不隱瞞，這四點是我對臺南瑪爾巴道場幹部的囑咐。

　　獻卡達，通常是弟子向上師獻卡達，但在特殊的情況下，由上師給弟子卡達，譬如現在，他們願意心悅誠服的接受這個榮譽職務，當他們披上時，代表樂意接受。

　　任重道遠，以心明志。希望臺南瑪爾巴道場盡快恢複以往的力量，接引更多新進，利益更多信衆。

(沐恩弟子噶瑪悟惠恭錄)

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