仁波切于蓮師荟供日開示摘錄

時間：96年11月25日

　　地點：臺北祖菩道場

珍貴的荟供

　　 荟供是藏傳佛教非常重要的修持，十分珍貴、神聖。荟，意爲聚集；供，供養。

　　在什麼因緣之下舉行荟供呢？譬如特殊日，上師的紀念日、生日，佛陀的重要紀念日，以及初十、二十五，在這些具有護法的日子舉行荟供。

　　荟供是衆人帶來自己最喜歡的食物，供養上師、本尊、空行護法叁根本，藉由師徒聚會的機會，迎請本尊、護法降臨。荟供的儀軌有許多，今天的蓮師荟供就有七、八種不同的儀軌。

　　昨天的亥母荟供，是我們噶瑪噶舉每個月都應當舉行的，假若有能力的話。亥母荟供也是噶居寺的信徒日，所有信衆都可以前來禮佛、參加。

　　昨天與今天的荟供是無意間促成的，即使真要刻意安排，恐怕也不容易挪出這樣的時間。非常難得的機會能請到兩位偉大的上師—秋甯仁波切和欽智仁波切，才能促成昨天和今天的荟供。

對活佛的迷思

　　 過去我們耳聞有轉世、有仁波切，心裏會十分向往，但畢竟那只存乎于耳聞。在顯教熏陶的基礎之下，縱然對藏傳佛教懷有高深的憧憬，但畢竟很難想象「佛」到底長什麼模樣，可是有活佛耶！會講話的佛啊！那是不得了的一件事。我們家拜的佛坐在那裏一動也不動，而今見到會講話、會傳法的佛，真是不得了啊！因此隨時有許多人圍繞在活佛身旁，連半夜都不肯讓他睡覺。

　　第一次有某位活佛生病的時候，衆人嘩然。大家共同的疑問是：「活佛也會生病喔？那不就跟我們一樣了嗎？」爲什麼有這種現象？這是因爲大家對佛法的真實本意不了解。

信仰或迷信？

　　 剛剛有人問：如何信仰而不迷信？我的答案很簡單：不要信就不會迷信。這句話的真實意義是什麼？因爲相信，才有迷信，故說：不要相信，那麼就沒有迷信的問題。

　　可是人終歸是人，智商再高、心念再強，總是無法超越自我。人有脆弱、挫折、空虛的時候，彼時非常需要心靈上的甘露，信仰就應運而生了。故，人類有生命，就有信仰。無論任何文明或蠻荒之處，都有信仰的存在。

　　人畏懼天，害怕天災、傳染病，認爲人的生命是受到一個主宰者的控製，因此要對主宰者心生敬畏，信仰往往是在這種情況之下産生的。

　　要成爲國中生，一定要先從小學六年級畢業，不是嗎？請問各位，你們讀了幾部經？受過多久的佛法訓練？沒有啊！幾乎都是師承于父母，父母信仰什麼，孩子就繼承信仰什麼。當然這中間有例外，那便是在求學階段參加佛學社，由于跟外界接觸，才有機會改變承襲自父母的信仰。這般信仰的來源，就注定了迷信之根。

傳譯儀軌法本

　　 我們是華人，學習藏文有其困難，因此法本的製作一直是我們努力的目標。要正確無誤地將儀軌傳譯成中文，十分不容易，有許多要克服的地方。過去我們已經在做，現在未曾中斷，未來還會繼續。

　　傳譯儀軌、法本的工程遠大于建寺。興建寺院不那麼困難，有資金就可以；但是傳譯儀軌法本不是資金問題而已，更重要的是人。有人投入、學習之後，才能仰仗資深的堪布、喇嘛協助教授。每一頁法本，其中都有前人的心血和看不見的付出，因此大家必須珍惜法本。儀軌、法本的傳譯，將決定未來藏傳佛教在臺灣是否能夠生根。

　　二十多年來，藏密在臺弘揚，看似蓬勃發展，但若無人願意投入、奉獻、犧牲，以鸠羅摩什般的發心來進行傳譯儀軌的工程，藏密在臺灣也許就像昙花一樣，剎那即逝，所能夠留下來的，將不會是藏傳佛法的精髓。

密續戒律

　　 領受灌頂時，都會在灌頂圓滿之前接受灌頂的戒律。灌頂的共同戒律是：從領受灌頂之日開始，我就是上師的仆人，上師有任何需要與吩咐，我必定盡力圓滿它、達成它、成辦它。對講求人權的現代人而言，這是不可思議的，無人願意接受如此的誓言。但這個誓言已經存在兩千五百多年了，許多人都是因爲持守誓言而獲得真正的灌頂加持，修持成就。

　　我再次慎重提醒大家，雖然密續可以即身成佛，是成佛的快速法門，一旦你決定成爲密續的弟子，就不能不了解、不持守密續的戒律。

　　學習密續戒律，首先從馬鳴菩薩的《事師五十頌》開始；其次，凡是皈依爲密續弟子，接受灌頂之後，就必須領受密續十四根本戒。不了解密續十四根本戒者，不能成爲密續弟子，這點非常重要！

　　最根本的密續戒律，就是弟子與上師之間的關系，簡而言之，不可違背上師的任何指示，無論是否合乎常理。諸位可以從密勒日巴的傳記之中，一窺師徒關系的建立、維系和結果。在密續之中，成佛極爲快速，而成佛是來自于上師的加持；若沒有上師，就沒有法，猶如一口井已經幹枯，再也無法從井中取水了。

頂禮上師、領受加持

　　 華人的傳統習慣是只拜佛像，不拜人，皈依的對象是佛、法、僧叁寶。藏傳佛教的皈依是四皈依－上師、佛、法、僧。一進佛寺，不會直接去頂禮壇城、頂禮佛像，而是先頂禮上師，爲什麼？因爲在上師的介紹之下，弟子才認識佛的，所以對上師的尊重異于華人傳統。

　　究竟所頂禮的是誰？是自己！因爲對方是由自己來加以認定。當你心中存有佛的認知，相信彼即是佛，那麼頂禮的對象便是佛，這是你自己內心的投射。

　　頂禮之後，要趨前領受上師的加持，這才是真正的接觸。領受加持是一種互動，這才完成頂禮的整個過程。若上師走在路上，毋須頂禮，應趨前合十彎身，這也是一種問訊，而後領受加持。

　　並非每看到一位上師、喇嘛都要如此，不是的。會如此做只有兩種情形，第一、他是你的上師；第二、他是你所尊敬的上師。

　　在佛堂頂禮也是一樣，頂禮之後，額頭要輕輕地碰觸佛堂，觀想從佛堂中的諸佛之處領受加持，這才是圓滿的頂禮。