持守菩提不放逸

　　叁月二十叁日晚間，尊貴的　噶瑪天津仁波切續前晚的教授，于祖菩道場講授《入菩薩行誼論》第四品。

　　在　仁波切的帶領下，以七支供養文及獻曼達來積聚聽聞佛法的功德資糧。接著修誦文殊菩薩儀軌，向文殊菩薩祈求智慧之流入心海，願能完美地領受　仁波切的智慧法語。

　　入行論第四品主題是不放逸，　仁波切依偈文開示舍離菩提心的過失。　仁波切開示時的語調柔和、莊嚴而且生動，但由耳根進入心續之際，又如轟然巨響，長期以來的習氣與無明染垢隨之崩解。謹將 導師精湛的智慧之語簡要摘錄如下。希望金剛昆仲把握聽聞佛法的良機，于29、30日晚間臺中帝洛巴道場，相聚 仁波切座下。

　　「菩薩應堅固持守菩提心，心要經常保持覺醒，不違背菩薩行誼。何謂菩薩行誼？就是慈悲與智慧。爲了要勤加護守自己的心，因此不應該違背菩薩學處。何謂學處？指的是菩薩的行誼與規範，如六波羅蜜、四攝事、四無量心等。當我們行布施波羅蜜時，沒有一個我在行布施波羅蜜，也沒有我所布施的對象，更沒有我所做的這件善事。因爲若我們認爲是實有，即掉入執著的境界，如是將違背諸法性空緣起的道理。

　　菩薩學處即爲智慧與方便的雙運，不傷害衆生就是菩薩。知取舍即爲不放逸，該取便是六度，除了六度之外其他都應該舍棄。」

　　「若屢發大願，卻不能成辦，就沒有機會受生好的地方，將會墮入地獄，這不是恐嚇，而是真話。所以不要答應太多，但不答應又不能增長菩提心。故願要大，但要一步一步做，別說自己做不到的。」

　　「舍棄菩提心的罪是最嚴重的，壞了菩薩戒將會損害衆生利益。」

　　「菩薩戒的十八種墮罪：贊自毀他、不施法財、不接受他人忏悔還責罵他打他、毀謗大乘，說似是而非的法、竊盜叁寶財物、謗舍佛經、欺淩僧侶、造五無間罪、執著邪見、毀滅城邑、向不是法器者說甚深法、勸退大乘、勸別人舍棄別解脫戒、誹謗小乘、妄說上人法、侵占叁寶財物、製立惡律、舍棄菩提心。」

　　「如果有人障礙菩薩行利他，雖僅一剎那，將墮入惡趣，無有盡期。因爲菩薩在利生的時候，能在衆生心中種下開悟的種子，能令衆生未來成佛，所以障礙菩薩行佛事業之罪其重無比。」

　　「佛不度放逸者。我因一再懶惰犯過，不能成爲諸佛醫治的對象，因而沈淪叁界之中，過失不在佛，過失是在自己。唯有解脫者解脫，佛法的利益是成爲法器者才能受益。無明染垢既然是自己造成的，就要自己來消滅無明，否則將無法成佛，超越輪回。神醫不醫無命客，佛亦不醫非法器。」

　　「放逸容易失去人的身體，如果能夠遇到佛出世，而且獲得人的身體，並對佛法産生信心，這是極爲稀有，何時我們能夠再度獲得？不具有信心者，就像腐爛的種子不能發芽。人生難得今已得，人身稀有今亦已得，人最珍貴的就是堪受大乘戒律。」

　　「當我們所造惡業成熟，千萬不要以爲只要受惡報，因爲受惡報時，也會産生其他惡業、惡因，故想要出離惡趣是遙遙無期的。

　　在惡趣之中受惡報，唯有惡報受盡才能出離，何時才能惡報受盡？在受惡報時，憶念起上師、諸佛菩薩，這樣的功德，才能出離惡道。這很重要，教導我們每天要恒加憶念上師，憶念諸佛菩薩。」

　　有弟子提問：「受菩薩戒之後，若有違犯，要怎麼辦？」

　　仁波切答：「當我們知道自己破戒後，需要在一盞茶的時間內趕快忏悔。菩薩戒是可以重複受戒的，所以有機會要一再地去受菩薩戒。」