..續本文上一頁爲之巧護，夫方便誘進，原屬慈悲，不知另有劣慧衆生，受其姑息，謂種善根則可矣，能否往生，當問行者自己。如何問法？則問平時意境，是否能超然解脫？七日中能否如是一片把個主要物拿住？始蒙西方佛來護念，與諸上善人俱矣。舍利弗，衆生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若叁日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖衆，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言，若有衆生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
八、十方有佛同此勸信護念分
此分表西方與十方，一門與普門互攝之妙，但能互攝之主要物。果何物乎？曰此不亂心也。所護念經者，非此千余言之文字《彌陀經》也，乃十方恒沙諸佛所同證者也。十方佛各各四布，遍照十萬億佛土，光光互攝，融入一佛性海，此彌陀而毗盧也，此分重在“亦有”，“各于其國”，“廣長”，“遍覆”，“當信是”，“不可思議”，“所護念經”等字眼，一一體味其意境，其中尤妙在隱一同字，若我心與十方諸佛同印，則定爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于無上菩提，至此方是善根福德因緣具足，如是廣大法門，非發廣大心，具無量法器者，難與言也。佛轉說此一段，亦《金剛經》以十方虛空喻大心之意，又恐貪執一方，自小其志趣，是爲最上乘者說，蓋四十九年中，佛之慈度，惟去我執，今貪執西方者，亦非佛之旨也。信心願力，固不可不堅，西方十方，義不可不圓，圓觀則義無不通，理達則見無不淨，叁世諸佛，都一鼻孔出氣，豈十方而不同護念也哉！其言十方有佛者，不欲執于一方也，以各有因緣也，其言廣長舌相說誠實言者，法之廣大也，入佛之正宗也。一切唯心，心念于魔則魔，于佛則佛，故淨土者，修行人果地功德成就之總稱也，無論此方十方，此法彼法，歸根總在信受勿疑，決可成就，蓋自淨其土，法最圓滿廣大，心與佛會，決定得受護念，讀經者勿拘于文字可也，能明自性之彌陀，則知所護念者矣。
舍利弗，如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，南方世界，有日月燈佛，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界，有無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最勝音佛，難沮佛，日生佛，網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界，有師子佛，名聞佛，名光佛，達摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，雜色寶華嚴身佛，娑羅樹王佛，寶華德佛，見一切義佛，如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，于汝意雲何，何故名爲一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
九、叁時衆生發心即同往生分
信爲功德之母，信成就者，即功德成就也。佛言初發心即成佛，世人偏執于死後方可往生，此爲根本大誤，生西原在死後，但能否往生，決在生前。此言發願之勝，苟能于四大分離，十分痛苦時，能一心于佛，其能不戀戀于世愛情見可知，脫然解化，自屬可能，但必生前常常作觀，願力堅強，一念之轉，八萬四千功行，當下在一空字中已一切成就矣。此是至難行，至難信之法，斷非臨時張皇可辦，故一念功行，即不退轉。今發願若已生六句，正相對，不是二義，心力之大，莫可與比，此頓入如來地之法也，故曰不退轉于無上菩提。
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
十、濁世衆生障重難信分
彼諸佛等稱贊釋迦牟尼佛，能爲甚難之事，非事之難也，正顯娑婆衆生，其性剛強，難以調伏之難也。此五濁惡世，皆由心造，心之堅固者爲見濁，心眼爲五濁所蒙，則不能見，雖宣說各種莊嚴，無由信入矣，故佛不能度無緣之人，連說五個難字，從可知矣，吾願行者，知難則重法，重法則知佛之慈悲，無微不至，加意警惕，一心皈佛，庶報佛恩于萬一耳。
舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德而作是言，釋迦牟尼佛，能爲甚難希有之事，能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲諸衆生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲一切世間說此難信之法，是爲甚難。
十一、叁時衆生同時得法樂分
佛說此經已，不獨當時一切聽衆，即現在未來諸衆生，一切世間天人阿修羅，乃至鬼畜地獄，無不緣此法得度而大快樂也。因聞法而信，因信而受，受而奉行，行證微妙，無不歡喜，作禮而去者，心向往之，若已生若今生若當生者矣，但最要者爲信受，信受此難信之法耳。
佛說此經已。舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
《佛說阿彌陀經分段正義》全文閱讀結束。